总而言之，在这娑婆世界，不管你有无能耐，都是逃不出这苦的逼迫。因此，我们要生信发愿，厌离娑婆，“知苦断集，慕灭修道”，愿生极乐。如何才能生极乐呢？请大家继续念“南无阿弥陀佛”六字洪名。

（第三日）具愿起行 求生净土

由信发愿，由愿导行，信愿行具足，西方必生。愿是承前启后的关键，因此发愿这一环节十分重要，愿不正愿不切则无法以导行。我们昨天讲了愿的第一个内容：厌离娑婆。“愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。”(印光法师语)厌离娑婆后，接下来我们怎么办呢？厌离婆婆后，我们要欣生极乐。欣生极乐，这是愿的第二个内容。印光法师说：“愿生极乐如穷子之思归故乡。”为什么要欣生极乐呢？那是我们要回家了。释迦牟尼佛告诉我们：

一、末法众生要想脱离轮回生死痛苦，成佛回老家，必须修净土法门，才能成佛。净土法门，普被三根，横超三界，至顿至圆，万人修万人成佛。

二、所有园林、街道、建筑设备，七宝组成，安排有致，微妙庄严，并能随意组合，大小如愿，自然受用。

三、花木众鸟等物，皆能发出音乐。音乐发出时，如千万种音乐同时弹奏，微妙动听，而且听到音乐的人，都自然而然地产生念佛、念法、念僧之心。

极乐世界的水也很特别，它具有八种功德：

(1)澄净：清净无比，没有污垢；

(2)清凉：众生看到极乐世界的水，或喝了这水，身心清凉，烦恼消灭，从此烦恼再不发生；

(3)甘美：味道甘甜适中美妙；

(4)轻软：水轻柔软，能往下流，亦能往上流，来去自在；

(5)润泽：津润滑泽，从不干枯，用之不尽，取之不竭；

(6)安和：水静如镜，缓流不急，要停则停，要流则流；

(7)除饥：极乐世界的水，不仅能够止喝，而且还能除饥；

(8)长养：喝了极乐世界的水，能够使人业障消除，善根增长。

四、极乐世界衣食住行，随意变化。想吃什么？有什么，种种美味，各如所愿；想穿什么衣服？有什么衣服，种种款式，各如所愿；想住多豪华的房子？就有多豪华的房子。极乐世界黄金为地，宽阔平坦，清洁无比。极乐世界众生来去飞行自在。一切事物，要之则随意变现，不要则随意化去。其实，极乐人，什么都不需要，真正无贪无嗔无痴。

五、诸上善人俱会一处。极乐世界里，所看到的都是佛、菩萨、阿罗汉等诸上善人。我们生到极乐世界，我们就同这无数的佛、菩萨、阿罗汉等诸上善人在一起，大家真诚相侍，无需防犯，没有恶人恶事，只有善人善事。

六、莲花化生，没有生老病死种种苦恼，寿命也同阿弥陀佛一样，无量寿。并证得永不退转，尽此一生补处，成就佛果，证得无量光明智慧。

总之，往生极乐，“无有痛苦，但受诸乐，故名极乐”。释迦牟尼佛真真实实看到极乐世界，“微妙庄严”，“无有痛苦，但受极乐”。清清楚楚的了解我们这些末法时期的众生的根性，只有修净土，求生极乐世界，才是最方便、最稳当、最快捷的一条脱离生死轮回苦恼的无上法门。所以，释迦牟尼佛一而再，再而三地不厌倦地高谈净土法门，苦口婆心无非希望我们求生极乐，花开见佛，早日圆成佛道。

我们明白了这些，对此深信不疑，并也己发“厌离娑婆，欣生极乐”之切愿。发此愿后，决不改变，非生极乐，绝不罢休，这就是切愿。在现实中，要发此“切愿” ，还真是件不太容易的事，有人早上还发得好好的，振振有声：愿生西方净土中……，下午就改愿说：愿保儿女能赚钱。这就是愿不切，愿不切难以往生。

古时侯有个老大妈，念佛非常非常精进。她听说发愿很重要，于是经常到离她家不远的一座寺院去发愿。这几天，发愿更加深切，只见她天天跑到寺院里，跪在阿弥陀佛面前，发愿：“南无阿弥陀佛！大慈大悲，人生痛苦，您赶快接引我往生极乐世界去吧！”

殿堂里管香灯的香灯师，是个小师父，天天看到这老大妈跪在佛前大声发愿，心里想……

第二天，这老大妈急匆匆地又来了，看到她又跪在佛前，又大声大喊地对着佛，发愿：“南无阿弥陀佛！大慈大悲！人生太痛苦了！您赶快接引我到极乐世界去吧！”

“好呀！现在就带你到极乐世界去。”

老大妈一听，吓出了一身冷汗，连忙说：“我---我现在还不能去。”

“为什么？”

“因为我舍不得离开我那可爱的小孙子，他长得很可爱。南无阿弥陀佛！”说完，撒脚就逃。

佛答应了，他马上反悔了。佛怎么突然说话呢？原来那个小师父，天天看到老大妈唠唠叨叨地发愿，想试一下这老大妈的愿是真的？还是假的？这天见到她又来，就躲到佛座后向她答话，谁知一试就把这老大妈给吓坏了。

这就是愿不切，嘴上说说，其实心里还是不想去。发生西方之愿，此愿必须是真真实实，心口如一，现在以至尽形寿皆如一，也不管是逆境或顺境都不改变，也不管人家怎么说，也不改变，这名切愿。

发了切愿以后，现在就要起“行”，否则仍然到不了极乐。比方，你现在相信有华盛顿，你也愿意去，但光有这“信”和“愿”，你仍然无法到达华盛顿。要想到达华盛顿，你还必须付诸行动，行动就是准备好去华盛顿的必需品，坐上开往华盛顿的车，这样才能到达华盛顿。往生极乐也是这样，光说我信有极乐世界，我也信念佛可以往生，我也愿意往生，这样说上一百遍，也不能往生极乐。有“信”有“愿”，还须要有“行”才能往生。

那什么是行呢？“行”有这么几种：

一、“欲生彼国者(彼国指极乐世界)当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，如此三事，名为净业。……此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。” (《无量寿经》)

二、“愿生彼国者，发三种心。何种为三？一者至诚心；二者深心；三者回向心。具三心者，必生彼国。“(《观无量寿董经》)把自己所作的一切善业功德回向到“愿生西方”。

三、依据《观无量寿董经》说，通过观想极乐世界的依正庄严等，也可以蒙佛接引往生极乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)