|
假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛。 说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七！ 念佛如同打电话 ◎六月十六日下午开示 念念真诚念念通 默默感应默默中 直至山穷水尽处 逍遥法界任西东 刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？第一个‘念’字是心中所发出的念，第二个‘念’是从口中发出的，有之于心而形之于口。若只存有第二个念──口念的‘念’，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。我们要念到心口合一，一而无二，不可随便地念，也不可散乱地念，又不可以夹杂其他的妄想而念，如能做到这几点，便可以称为‘真诚’了。 有真诚的意念，就一定会有所感应。这感应是什么？就是凡夫的心与佛菩萨的光相通，所谓‘光光相照，孔孔相通’。为什么会有这种感应呢？譬如打电话，号码打通了，对方一声：‘喂！’于是便可以畅所欲言，互相有了连络。念菩萨也好像拨电话，到时菩萨也会问你：‘善男子（善女人），你想求些什么呢？’于是你便可以有求必应了。 假若没有诚心，譬如五个字的号码，你只拨了三个便住手，那又怎能把电话打通？念菩萨也是这样。假如你念一会儿又不念，缺乏诚意，那是一定不会通的。这种光光相照的感应，是只有亲身经历的人才能感觉到的；譬如打电话，也只有拿起听筒收听的人，才能清楚对方的话，凡夫肉眼是无法看到声波的去来，所以说：‘默默感应默默中’。 ‘山穷水尽’是‘百尺竿头重进步，撒手天空另有天’的境界；念至山穷水尽时，简直是念而不念，打成一团，念成一片了，那时便可以‘逍遥法界任西东’。假若我们要往生西方极乐世界，便可以应念而往；要想倒驾慈航，回来广度众生，也可应念而回到极乐世界之东的娑婆世界，乃至一切法界，也无不可以应念而往，所以说：‘任西东’，所谓‘一如意一切如意，一自在一切自在’了。 因此我们学佛，处处要真诚，不然便是虚伪，虚伪便会‘开空花，不结果’，所以学佛切记不要自己骗自己。其次，古人也说：‘君子求诸己，小人求诸人。’我们不可有依赖心，应知感应是自己所招，并非从外得来的。 有人说：‘念佛得生净土，是仗佛力所接引。’这句话可以说是对，也可以说是不对，为什么？因为接引之说只是对机而言。而贪念的众生，都是希望能用力少而收效大，就如放高利贷，放出的少而收入的多，所以圣人随机应变，说出了佛力接引的话，目的是叫一切众生努力去念。 其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土，也是全凭自己的力量，为什么？想想念佛是佛替你念的吗？念菩萨的这一念是菩萨生的吗？如果不是，又岂能说是仗他力？譬如佛菩萨放光加被你，这也是你自己念佛或菩萨的功德所感。再拿打电话作一个例子，如果你自己不打电话，又有谁来接你的电话呢？所以念佛也是这个道理。这种希望仗佛力的接引而能生净土的心，其实就是贪心，就是依赖，是要不得的；我们修行要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进，应知果报并不是人家能够赐与的，所以念佛也可以说不是仗佛力所接引的。 古人又说：‘将相本无种，男儿当自强。’我们学佛的人，也要挺起胸膛这样说：‘佛陀本无种，众生当自强。’假如不是这样，整日依赖佛力接引，犹如富家子弟依赖父兄遗业，终会把自己害了，大家猛醒啊！ 移民到极乐世界 中国有这样一句话：‘家家观世音，户户弥陀佛。’观世音菩萨和我们特别有缘，欢迎我们到极乐世界去永住，不需要办移民的手续。只要有‘一念真心’的证明，则一切通过，绝不会找麻烦；如果没有‘一念真心’的证明，就不能移民到极乐世界去。 那么，一念真心的证明怎能得到？方法非常简单，容而易得，只要真心诚意念‘南无阿弥陀佛’或‘南无观世音菩萨’或‘南无大势至菩萨’就可以了。因为阿弥陀佛是极乐世界的教主，观世音菩萨和大势至菩萨是他左右二胁士，这是西方三圣；无论念哪一位的名号，念到一心不乱、一尘不染的境界，就能带业往生，花开见佛或见菩萨。 若不想移民到极乐世界去，那就不必念三圣的名号；若想移民到极乐世界住，必须念观世音菩萨的名号，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土，一举两得，何乐而不为？ 我们念观世音菩萨，念到和观世音菩萨合而为一，分不开家，到那时候，不想去极乐世界也办不到。为什么？因为根已经扎下去了，将来就会生枝长叶，开花结果。 阿弥陀佛大法王 为什么要念‘南无阿弥陀佛’呢？因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时，就是他没有成佛以前，是一个比丘，名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿，每一愿都是要度众生成佛的；其中有一愿是这样说的：‘等我成佛的时候，所有十方一切众生，若念我的名号，一定要成佛；如果他们不成佛，我也不成佛。’ 阿弥陀佛这愿力，好像吸铁石那种吸铁的力量，而十方所有的众生都好像这一块铁，所以把十方的众生都吸到极乐世界去。如果吸不到呢？阿弥陀佛也不成佛。所以我们一切众生，若有称阿弥陀佛这个名号的，就都有成佛的机会。 《阿弥陀经》是佛不问自说的。为什么不问自说呢？因为没有人懂这个法门，所以就没有人问；大智舍利弗尊者虽然当机，但是也不知道怎么样问。佛可以说是在忍不住之中，把这个最方便、最直接、最了当、最省事又省钱的念佛法门告诉大家；只要每一个人能专心念佛，念得‘若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前’，就来接引你。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |