问：怎样理解众生平等？蚊子和我们是平等的吗？
　　 答：众生是平等的，也是不平等的。所谓平等，是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性，造业皆会感果，在这个层面上，众生是平等无别的。但生命在无尽延续过程中会有不同的积累，所以每个生命的起点又是各不相同的。在六道众生中，人的身份是最为可贵的。因为只有这个身份才是解脱成佛的法器，所以佛陀说人身难得，但没有说蚊子难得。

　　问：受戒后怎样对待老鼠之流？另外，清理环境时难免误伤小动物，这会犯戒吗？为什么要爱护它们？
　　 答：对老鼠、蟑螂、苍蝇的处理，在戒律中也明确说到。首先是尽量搞好环境卫生，防止蚊蝇滋生。如果已经出现，就尽量不去伤害它们。
　　 如果搞卫生时无意中伤害一些小生命，虽然会有罪业，但比较轻，且属不定业，受报时间和结果都不确定。但从戒律角度来说是不犯的，因为戒律是具缘成犯，无心造作的行为不在此列。
　　 爱护生命，既是为了给其他众生以安全感，更是为了长养我们的慈悲心。这不仅对众生有利，同时也对自身生命的改善有利。学佛不是为了获得某种身份，而是要学佛所行，最终圆满佛菩萨具备的悲智两大品质。爱护生命，正是成就慈悲品质的具体实践。

　　问：事无不可对人言，乃人生一大快事。所以我在生活中尽力持戒，但很多同修觉得这一想法过于理想化，请法师开示。
　　 答：受戒确实会和原有串习发生冲突，所以我们会觉得束缚，觉得不舒服。但如果我们想要改变命运，就必须纠正这些不良习惯。
　　 持戒，正是在内心建立一套防范系统。尤其是现代人，受个性解放的影响而格外缺乏自制力，这就有必要特别加强。具备自制力，我们才有能力抵抗串习累积的惯性，改变原有的生命发展轨道。当我们认识到戒律对改善生命的巨大意义，持戒就会成为自觉的行为。因为我们不是在被动接受某些规约，而是我们为了改善自身生命来寻求戒律的帮助。这不是理想，是我们必须认清的现实。

　　问：打坐时怎么克服腿麻等问题？每次持续45分左右就坚持不了，这一关应该怎么来过？
　　 答：打坐的关键是善用其心，坐姿只是辅助用心的手段。正像我们讲般若正观，是要具备缘起、无自性空的认知，以此观照每个问题。从比量的思维，逐渐进入现量的正观。其中，现观通常是以禅修方式进行，而比量的层面可在日常生活中，未必一定要坐着。
　　 在打坐过程中，都会碰到腿的问题。至于每到一定时间就挺不过去，可能和生理状况有关，也可能和心理设定有关。其实，开始时不必一次坐很长时间，每座可以短一点，多坐几座。在此过程中，当然要有适当的忍耐力。时间长了，腿的功夫就会慢慢进步。

　　问：应该如何诵经？是否一部经一直读下去？
　　 答：是否一门深入地读进去，关键在于这部经是否适合你。不同经典，蕴含着不同的见地，不同的修行原理。但我们要知道，修行是需要基础和次第的，比如皈依、发心、戒律，是修学任何法门都绕不开的。具备这些基础，进而选择一个法门修行，或念佛，或参禅，才会有比较好的效果。否则，一开始就抓住一部经或一句佛号懵懵懂懂地念着，可能念了几十年还是不知所云，还是法不入心。原因何在？就在于基础不足，在于对这些经教、佛号理解得肤浅。倘若内心不曾和法相应，自然无法念得得力。所以，基础扎实和适合自己都很重要。

　　问：《大势至菩萨念佛圆通章》中提到“都摄六根，净念相继”的念佛方法，是不是念佛需要一刻不停地念下去？
　　 答：都摄六根，不是说要把眼睛闭起来，把耳朵塞起来，关键是在于正念的培养。比如思维轮回的痛苦，思维阿弥陀佛的功德，将心调整到位之后，再专注于佛号，就能在内心形成强大的正念。这种正念一旦稳定，自然形成相续的作用。这不是要嘴巴不停地念，因为你还要吃饭，还要睡觉，怎么相续？所以相续的是正念，是心与佛号的相应。当然，在正念尚未形成之前，确实不容易做到净念相继。因为心念是无常的，时有时无，时断时续，需要通过一段时间的训练。

　　问：对于在家人的修行来说，是“要见十方佛”还是“闲观一片心”更合适？
　　 答：这要根据每个人的实际情况来抉择。有能力闲观一片心，不妨直接观心。如果内心散乱而无法观照，可以通过念佛将心念专注于佛号。相对来说，持名念佛比观心会容易些。另外，念佛和观心也可以统一起来，这样念佛的效果会比较好。

　　问：皈依后如何进一步修学？怎样找到适合自己的法门？
　　 答：皈依后如何进一步修学？是很多信徒的普遍问题。在今天这个资讯发达的时代，我们可以接触不同宗派乃至不同语系的法门，但这种多样化的选择，对初学者不见得有益。因为他们并未具备选择能力，多半只能根据个人感觉而非法义作出判断。而凡夫的感觉又是变化无常的，所以不少人就热衷于跑庙找师父，天南地北，到处参访。而每位善知识的教导未必一致，最后就可能一片混乱。所以，我建议你们听一听我在戒幢佛学研究所讲的“菩提道次第略论系列讲座”。只要用心听下来，相信你们对佛法修学的理路、要领和次第都会有基本认识，那就不会偏执一端或不得要领了。

　　问：在家人不能证得阿罗汉果，若想今生解脱，是否只有往生净土这条路呢？
　　 答：从声闻乘来说，在家居士可以证到三果，这是很高的果位了。而从菩萨乘来说，很多大菩萨都是以在家身份出现，比如我们熟悉的弥勒菩萨、观音菩萨、文殊菩萨等，善财童子五十三参所参访的大善知识中，也有很多是在家居士。
　　 当然，如果没有今生解脱的把握，念佛求生净土是比较保险的方式，这也是很多祖师大德的选择。

　　问：我身体不好，很担心哪天就会死，怎样修行才能使身体健康？才能对今生去向较有把握？
　　 答：身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康的果报。此外，适当的禅修也有助于身体健康。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)