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当一个人布施、持戒、听法、厌世、供养尊长及三宝与供养善人的‘清净心’不断地增强、超胜，已能做到随时以恭敬心布施三宝、父母、尊长、善人的程度，内心渐具忍辱力与柔和力，故而远离诤讼，是非，并且‘于己妻房，淫爱微薄’，又发愿往生天上，便会依愿为导，上升欲界较高的天界第二层天--三十三天（仞利天）上。 当一个人布施、持成、闻法、智慧、供养道人之‘发心’，已经从恭敬、至诚、净洁的愿心，转为‘柔和、静定、慈悲’的观照自心境界，因心意纯善、和顺、慈喜，故而待人处世和颜悦色、舍离偏执爱恨之貌，只要终生保持这颗‘静定、柔和、慈喜’的功德心不退，并发愿往生天上，便能超胜欲界第二层天的业力，上升第三层天—夜摩天。 当你因布施、持戒、闻法的发心，已经引导你进入广学多闻的领域，对于世间、出世间的邪正、善恶的辨别能力增强，内心已经从柔和、静定的功德心，转为初步发出学习求证寂静涅槃的修慧志向，虽然积德深厚，威仪具足，静心增强，但是贪爱‘寂静’境界，心著功德，以此修心程度，发愿往生天界，便会依愿所导，上升欲界第四层天—兜率天上。 当无数众生因为你布施、持戒、多闻、修定的教化力所感，普遍获得极大安乐的清净幸福果报；甚至你已经达到能‘依定变化、亲见天界欲乐’的境界，或者依今生福德力所感，于虚空中，亲见来世生处—天宫显相。以此福德，发愿往生天上，便能上升欲界第五层天—化乐天上。 当你因布施、持戒、多闻、修定的精进力所感，已经具备了然超越房事的心境，乐修梵行，解脱生死的精进心不断地增长起来，甚至能够达到与欲界第六天的天人业力一样‘依思惟力（静定力），化作天界乐境，自在而为’的神通境界，或者依今生深厚的功德力所感，于虚空中，亲见来世投生之处—第六层天的天宫显相，以此福德，发愿往生天上，便能在临终之时，见到天宫现相，上升欲界第六层天—他化自在天上。（见‘大智度论’、‘楞严经’、‘六道伽陀经’、‘六趣轮回经’） 乙、为何广行布施、持戒、修定仍然不能超出欲界天？ 为什么一般的佛弟子（包括外道行者），广行布施、持戒、闻法、修定之志，仍然会有‘欲乐’的希求之心呢？这正说明了我们‘财、色、名、食、睡等五欲之心尚未断除’。以‘五欲不净之心’而行布施、持戒、修慧、修定之法，绝对不能超出‘欲界天’的范围。所产生的神通变化行为，皆不出‘欲想’变化境界，自然以‘天上五欲境界’为神通化境，不思出离了。 （3）如何认识自己布施、持戒的发心是否已经超出三界天的业力范围，与佛道相应？ 不断五欲，不能超出欲界天的业力范围，这是每一个佛弟子所熟知的。但是娑婆世界中大部分的人，都无法跳出‘五欲’境界，甘愿做五欲的奴隶。可以说，现代的每一个人，几乎部是用‘未离五欲’的心布施，当然来世投生在人间富贵人家及欲界的六欲天中轮回，怨不得别人。 而当修行人深入禅定，用‘离欲心’布施，自然因念念心意清净，而超出欲界天，上生色界梵天上乃至四禅广果天上，福乐无尽。 当修道人在禅定中已经达到‘离色心’显发的境界，念念用‘离色心’布施，发愿生天，当然会投生在无色界的天上，未来下生人间，福乐无尽。 而当佛弟子修持的程度到达‘离三界心’的境界，念念用‘离三界无常、苦、空、无我之心’行布施，自然念念趋向涅槃道，于佛出世时，得证声闻果位。 若是佛弟子生生世世以厌恶愦闹，好乐闲静，求出世智慧，具备自觉自悟十二因缘法的修持心来行布施，必可种下生无佛世得证辟支佛果的引因，未来必证辟支佛果。 进一步说，一个平素具有大悲心佛弟子，念念以大悲心行布施，以此布施功德，回向佛道，欲度一切众生，获得无上甚深毕竟清净智慧，未来必满所愿，成就佛道，广度众生。（大智度论卷三十三）。 由以上所述，可以清楚分辨出自己目前布施、持戒、修持的‘发心’到底与欲界、色界、无色界‘何界’相应？是不是已经将自己布施的发心导向‘解脱道上’行？还是在‘辟支佛道上’行？抑是在‘菩萨道’上行？或者根本在凡夫道上行？甚至与外道布施的发心相应？自己一定要清清楚楚。 现在的佛教徒，大都停留在‘贪染布施’功德的发心上，不能进步。究其原因，乃因‘俗务繁忙，心思太过杂乱’所致。所以现代大多数的人，都不认识自己目前布施的‘发心’，停留在什么程度，与何界相应？ （4）回向发愿心是获得五乘布施果报的基础 佛说，凡夫从初发心学布施时，一定要以愿为导，才能增强布施的功德力，导向与其愿力相应的道上行进。也就是说明了，如果你在布施时，发愿要以此布施功德，继续留在这个世界，投生富贵人家，纵然你所做布施功德薄小，也会生生世世在自己的‘愿心’中前进，某一世一定会满你心中所愿，投生富贵人家。倘若你在布施时，发愿要以此布施功德，做为修行道上的解脱资粮，或者成佛道上的福德资粮，皆会如水滴汇成河流般地在自己的‘愿心’中一点一滴的导进，丝毫也不会错误。 由布施法门而导入成佛之道，是有一定循序渐进的学习过程的，而且绝对能从布施之行直入成佛之道而无疑问。我们看现代的佛弟子大悲心难发，出离生死心更难发！自然所做布施，不能与佛道相应。而凡夫俗子在布施时，要如何‘发心’，才能种下与佛道相应的引因呢？ 与佛道相应的最初布施心态，就出在施主‘愿心’的回向方向上，是否念念与菩萨度众生的成佛悲愿相应？！就因施主的回向愿心，各有不同，而区分出凡夫布施、外道布施、声闻布施、菩萨布施……等无量不同的果报现象。你愿意获得那一种布施之果的成就，自己好好选择吧！ 3．出世间布施相 （1）认识世间上有两种人难得 世上最大的快乐与享受，以凡夫众生来说，莫过‘财、色’二事。而以布施法门来说，步入佛道之初，有两件事难值难遇： 第一是出家僧众中非时得解脱比丘及得菩萨解脱者难得：所谓‘非时’就是指出生在没有佛陀住世的时代。就像现在的末法时期，僧众们出世于当前的末法时代，想要得佛‘正法’，证果解脱，获证缘觉果位，或者得证菩萨果位，恐怕就如经上所说的难值难遇。 第二是在家白衣能清净布施者难得：经上说，在家居士若能做与佛道相应的布施心态来行施舍，这种‘清净布施相’，便能无量世延续下去，辗转增强，世世不失。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |