二、 称名仪则

9. 六字

念佛宜六字，四字亦可。
如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。
若始终不念「南无」，便为慢易。
经中凡有称佛名处，无不皆有「南无」，何得自立章程？

10. 专一

凡修持宜专不宜杂。若久修大士，缘境不妨宽广，境愈宽而心愈专一。
若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。
在凡夫地修持，固当以纯一不杂为本也。
身业专礼，口业专称，意业专念。
念佛仪，虽文殊、普贤、地藏、弥勒等尚不加入，况其它乎？
然此等菩萨，同摄清净大海众菩萨中。

11. 相续

行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念佛。
随忙随闲，不离弥陀名号；
顺境逆境，不忘往生西方。

12. 守凡

在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。
需知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。
未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。

13. 守愚

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。

14. 守实

修净业的人，着不得一点巧，倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。
若肯守平淡朴实家风，则极乐之生定可预断，否则，不生极乐，亦可预断矣。
少实胜多虚，大巧不如拙。

15. 守约

修持功课，随机而立，愈简愈妙。
念佛之人，以省事为妙。若过为张罗种种行宜，或致疲劳。

16. 守宜

念佛岂有定章，但取适宜。
法无定相，不可固执，亦不应泛滥。唯取得益合机为事耳。
念佛须音声高低适中，缓急合宜。
若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或致吐血，以成不治之病。
朗念默念，两俱有益。然朗必不能久，多主于默，则不至受伤致病耳。
念佛一事，当随个人的力量，随便出声、默念、大声、小声皆无不可。
凡同众修持，需按大家之精神另定。个人修持，须按个人精神为定。
精神用极之后，不是退堕，便是受病。
量己力为，则有益无损矣。

17. 妄想

妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。
譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。
若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。
若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又益加决烈。
二者皆是损多而益少。
只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。

18. 耳听

念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)