7. 「带业往生」之文（佛力带业往生）

念佛法门，乃佛法之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生。
约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。（三编卷一．覆吴思谦居士书）

阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎！（临终三大要）

8. 「舍此无别」之文（佛力能救业力）

须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。

9. 「两种深信」之文（佛力自然成办）

大家要晓得：仗自力修持，「自」有何种力？但是无始以来的「业力」，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）

信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。（一函遍覆）

10. 「净土最要」之文（佛力自力非比）

净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。（续编卷下．净土指要）

11. 「净宗切戒」之文（切戒藐视佛力）

好高鹜胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒！（续编卷下．净土指要）

三、 念佛胜易

12. 「念佛必生」之文

弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。今者因圆果满，故「我今念佛，必得往生。」（三编下．净土法门说要）

13. 「逆恶来迎」之文

四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。
非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。（续编下．颂赞）

14. 「凡夫为本」之文

佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方之特别法门。俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者，皆能往生。（三编卷一．覆恒惭法师书一）

15. 「潜通佛智」之文

信愿持佛名号，即能「以凡夫心，投佛觉海」，故得「潜通佛智，暗合道妙」。（增广上．与陈锡周居士书）

16. 「即凡而佛」之文

持名一法，乃「即凡心而佛心」之一大法门也。（增广上．覆吴希真居士书二）

17. 「成佛有余」之文

一句「南无阿弥陀佛」，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？（三编下．覆周群铮居士书）

18. 「念佛足矣」之文

吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书代了余师作）

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。（增广卷一．覆永嘉某居士书一）

一代时教，皆念佛法门之注脚。（增广上．与悟开师书） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)