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即此一生，圆满菩提。 九界众生离是门，上不能圆成佛道； 十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。 是以： 《华严》海众，尽遵十大愿王； 《法华》一称，悉证诸法实相。 最胜方便之行，马鸣示于《起信》； 易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。 释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方； 弥陀示现之永明，着《四料简》而终身念佛。 汇三乘五性，总证真常； 导上圣下凡，同登彼岸。 故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。 诚可谓：一代时教之极谈，一乘无上之大教也。 不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（增广下．印施极乐图序代撰） 四、 普劝众机 28. 「皆须修习」之文（劝一切人） 上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习。（增广上．覆马契西居士书二） 未成佛前，仗以自修；已成佛后，赖以度世。（三编下．世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语） 29. 「末世学佛」之文（劝末世人） 末世学佛所宜注重者，在「知因果」与「修净土」。 30. 「举下摄上」之文（劝自卑者） 世有愚人，知见狭劣，谓己功夫浅薄、业力深厚，何能即生？不知众生心性，与佛无二，五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。《观经》所说，何可不信？彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少功夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣！何可自暴自弃，以致失此无上利益也。（增广卷三．乐清虹桥净土堂序） 31. 「志大言大」之文（劝自负者） 聪明人多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。（三编下．覆秦铭光居士书） 32. 「真念佛人」之文（劝平常人） 通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但只口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真，皆在自己努力、依教与否耳。（增广卷一．覆永嘉某居士书一） 33. 「抛智学愚」之文（劝矜智人） 念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。 34. 「同一过失」之文（劝竖用人） 专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。（三编下．上海法藏寺念佛开示） 以横超法，作竖出用。得益浅而受损深。（增广上．覆何慧昭居士书） 五、 信愿专修 35. 「信佛未极」之文 若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。（增广上．覆永嘉某居士书一） 36. 「唯信为本」之文 净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。（增广卷一．覆周智茂居士书） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |