即此一生,圆满菩提。 九界众生离是门,上不能圆成佛道; 十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。 是以: 《华严》海众,尽遵十大愿王; 《法华》一称,悉证诸法实相。 最胜方便之行,马鸣示于《起信》; 易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。 释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方; 弥陀示现之永明,着《四料简》而终身念佛。 汇三乘五性,总证真常; 导上圣下凡,同登彼岸。 故得九界咸归,十方共赞;千经并阐,万论均宣。 诚可谓:一代时教之极谈,一乘无上之大教也。 不植德本,历劫难逢。既获见闻,当勤修习。(增广下.印施极乐图序代撰) 四、 普劝众机 28. 「皆须修习」之文(劝一切人) 上至等觉菩萨,下至阿鼻种性,皆须修习。(增广上.覆马契西居士书二) 未成佛前,仗以自修;已成佛后,赖以度世。(三编下.世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语) 29. 「末世学佛」之文(劝末世人) 末世学佛所宜注重者,在「知因果」与「修净土」。 30. 「举下摄上」之文(劝自卑者) 世有愚人,知见狭劣,谓己功夫浅薄、业力深厚,何能即生?不知众生心性,与佛无二,五逆十恶,将堕地狱,遇善知识,教以念佛,或满十声,或止数声,随即命终,尚得往生。《观经》所说,何可不信?彼尚往生,况吾人虽有罪业,虽少功夫,较彼五逆十恶,十声数声,当复高超多多矣!何可自暴自弃,以致失此无上利益也。(增广卷三.乐清虹桥净土堂序) 31. 「志大言大」之文(劝自负者) 聪明人多以志大言大,不肯仗佛慈力,而以仗己道力为志事,甘让愚夫愚妇早预圣流也。(三编下.覆秦铭光居士书) 32. 「真念佛人」之文(劝平常人) 通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人,但只口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真,皆在自己努力、依教与否耳。(增广卷一.覆永嘉某居士书一) 33. 「抛智学愚」之文(劝矜智人) 念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。 34. 「同一过失」之文(劝竖用人) 专崇行持,而不尚信愿,则执事废理,仍属自力法门。与专以自性唯心,而不仗佛力之执理废事,同一过失。(三编下.上海法藏寺念佛开示) 以横超法,作竖出用。得益浅而受损深。(增广上.覆何慧昭居士书) 五、 信愿专修 35. 「信佛未极」之文 若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定,便是偷心,便不济事。(增广上.覆永嘉某居士书一) 36. 「唯信为本」之文 净土法门,唯信为本。信得极,五逆十恶,皆能往生。信不及,通宗通教未曾断惑者,皆无其分。(增广卷一.覆周智茂居士书) (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |