印光大师精要法语
 

壹、 安心篇

一、特别法门
二、仗佛慈力
三、念佛胜易
四、普劝众机
五、信愿专修

贰、 实修篇

一、选择称名
二、称名仪则
三、诸事用心

【壹、安心篇】

一、 特别法门

1. 「法门不同」之文（总判通别二门）

修持法门有二种不同：
若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。
若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」。（增广卷三．近代往生传序）

2. 「拣去自力」之文（劝修特别法门）

仗「自力」者，名「通途法门」；
仗「佛力」者，名「特别法门」。
由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下．楹联）

3. 「果觉因心」之文（法门不能相混）

净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。
良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。
于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下．无量寿经颂）

4. 「自谓弘法」之文（法门相混之错）

古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为并论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上．覆善觉大师书）

二、 仗佛慈力

5. 「全是佛力」之文（坐船过海之喻）

佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。
此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛亦然，完全是「佛力」，不是自己「道力」。（续编卷上．与张静江居士书）

譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。（增广上．覆裘佩卿居士书二）

6. 「专仗佛力」之文（佛力不论断证）

净土一法，专仗佛力。不论断证，惟恃信愿。（增广下．净土释疑序） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)