法尘：有内外两种，如上所说，外法尘是外五尘的大变动。而内法尘是当五根对五尘，第八识在五胜义根上产生内五尘的同时，也产生了和内五尘相同的另一种影像，供第七识进行全面的但极粗略的分别，及供第六识进行或粗或细的各种分别。第七识、第六识不能直接分别前五尘，必须透过法尘来分别。此法尘一旦出生以后，又会同时成为种子保存在第八识中，成为法尘种子，即一般人所说的记忆数据。当因缘现前时，某些相应的法尘种子就会再现为法尘，供第六识进行比对、识别、思维、判断等，以便及时向第七识提供其比对、识别、思维、判断的结果，供第七识及时做出决定，发放指令。

在某些特殊的应急情况下，出于自我保护的本能，第七识还可以不通过第六识，直接根据祂所发现的外五尘的重大变化(即外法尘)，依照保护自我的强大本能下达指令。执行指令的是哪一个？是第八识。为什么第八识可以执行指令？因为只有祂能实时了达第七识的心行并执行指令，令相应的种子毫无差错地流注，变为现行。

记忆再现的则都是内法尘。比如：你看见一只凳子，当你甚至还没有叫出凳子这个名字的时候，凳子的影相已经存进了大脑的记忆中。后来凳子虽然已经不在面前了，但是记忆中凳子的影相还在，所以可以随时再现。

我们其实一直生活在影子世界之中。所以佛说“一切有为法，如梦幻泡影。”且不说外面存在的一切并不真实，因为我们其实永远无法直接感受外部的存在。现在我们只来说说我们了解事物的过程。共有四重幻影。以看见一个人为例。

第一、当你的眼睛面对一个人的时候，眼睛（眼根的扶尘根）如一架摄像机，立即摄取了这个人的影像，这个影像，首先呈现在眼球后方的视网膜上，呈现一个上下颠倒的影像。这个颠倒的影像，当然不是外面的那个人。这是第一重幻影。外面的那个人是外相分，这个幻影也还是外相分，叫外相分色尘，或色尘外相分。

第二、视网膜上的这个影像信息，通过视觉传导神经，被立刻传到大脑的视觉中枢（眼根的胜义根），在那里再现这个影像，但已经被调整过来了，不再是倒像了。这是第二重幻影。这个幻影，才是被眼识所分别了知的，叫做内相分色尘或色尘内相分。我们全部的感知，都是建立在这些内相分上的，所以说我们生活在影子世界中，因为我们不能直接感知外相分。

第三、在眼根的胜义根——大脑视觉中枢出生色尘内相分的同时，还出生另一个相同的影像，被意识所分别了知，叫色尘内相分法尘。这是第三重幻影。这个法尘非常重要，因为前五识的特点是，眼识只能分别内色尘的粗相，既不能分别细相，也不能分别其它的内尘，其它四识也是如此。意识则不然，透过内法尘，祂不但可以分别全部内五尘的粗相，也能分别其细相。为什么？就是因为第八识在五尘内相分上，都会同时出生相应的法尘内相分，而意识正是透过这些法尘来分别所有境界的。

第四、如果当那个人离开了你的视野，你的脑海里还可以清晰地浮现出那个人的影相，这已完全是回忆。如果这个人是个熟人，你刚才的新印象，就会归档，自动储存在他的档案中。当你回忆这个人的时候，就不仅仅是刚才的印象，一些相关的、综合的印象也会浮现出来，比如你们过去的一些交往，这个人的性别、年龄、音容、笑貌、学历、家庭、工作、业绩等等，如果需要，都会呈现出来。有时甚至不需要，也会自动跑出来。为什么？是因为启动这些记忆的第七识有执着，祂会按照惯性发出指令，使第六识无法立即控制。这是 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)