这个时辰你躺下来入定，只有这一个小时时间是你可以躺下来的，而且是入定。所以这个“即身成佛”是有的，但是人家那个修持法很精进！所以我就不敢放逸呀！比人家那个修持差的太远了！那真是一座接一座地修法。

从解放到现在，修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的：刚一解放不久，谁也不知道这是位大德，就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的，只留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩，这是一种，身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。

心脏不坏，两个特点：烧的时候心脏不坏，出很多舍利，这个身体缩小，出舍利，这是诺那祖师。再有修“大手印”、修“大圆满法”成就的，他可以整个变成光明之身，这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里，我就听说：化虹光身的，从那时起一直到现在，前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发，是其中一位化虹光身的大德所留下来的。这根头发没带走，他把它供在他的四尊佛里头。

所以说，精进修持是可以得到“即身成佛”的殊胜成就的。但是，不是容易的事。大家想一想，咱们中国十几亿人口，这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的，是行的，是有的，可是修到这个地步，是亿分之一，千个万个难得一个半个。

但是，净土法门，我们知道的或不知道的，能够得到往生的人，那就不只是六个了，而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。所以，现在大家想学密，我有个建议：XZang的人学密，先要学十二年的显教，不管哪位，只要想学密，那么咱们就要学XZang的规矩，你念十二年的经典，那是脱产念呐！在寺院里头脱产念十二年，这是最低的要求了。然后修“四加行”。

现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调：十万个大头决不能少！有人说不磕十万大头，把这个“四加行”(编者按：密教中，受传法灌顶之前，依方便所修之行法。)中的“磕大头”一项提出来不要了。对于汉人的这种说法，活佛觉得很可笑！坚持十万个大头，而且是大头，“四加行”之后才可修法。所以真正要修密，那就要按规矩行。基础不巩固，你这个即使楼盖上去也是不行的。

学十二年的经论，这一点大家就一致了。不管你学密也好，不学密也好，你学净土也好，参禅也好……你先学这十二年！我看这就够大家受的了。脱产十二年，这只是一点呀！而且我们要相信：净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛，就是咒，就是往生咒。

第一句，“南无阿弥多婆夜”，“南无”应该念成“那摸”(na mo)。这个“阿弥多婆夜”的这个“阿”字，大家也有人知道念阿(a)；“夜”字读(ye)。南方人把“日夜”的“夜”就读(ya)，所以要按这个音就是“那摸阿弥哒吧哑”。这个音要念出来那是什么呢？就是以梵音念“南无阿弥陀佛”。

我有个外孙子，还是小孩，他就念成“那摸阿弥哒吧哑”。有人问：你这是念什么？你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎嘛，确实是印度话吗！小孩生长在“四人帮”的时代，所以他就这么念“那摸阿弥哒吧哑”，就是往生咒里的头一句。所以，大家如果觉得我必须要学咒才是学密，其实，我念佛号不就是密吗！佛号就是往生咒里的头一句，就是不可思议的咒。

另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐！对我们有很大的警告，他说：你不能生正信，你这么修，往生不了！来生你就会大富贵，大富贵就不免要造很多业。

确实！有钱的人就做许多坏事，吃喝玩乐不算，玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为，甚至于伤天害理都干，大富贵嘛，就会有这些事情来了。这些事情来了，再下一辈子又怎么样呢？入地狱！那么，这就跟我们这一生没有正信有关，虽然来生富贵，可第三生却入地狱。这叫什么？佛教有个术语，叫“结三世冤”。你给第三世的冤从这就结下来了，所以“结三世冤”。

比如跟我同一世的一个人，他犯“五逆十恶”之罪，做出种种的不法之行，结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见，那我跟他能差多少呢？就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了，而我是下辈子富贵，再下辈子入地狱。只是他早进去一步，我后进去一步罢了。

所以，这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见，这无关紧要。要知道这个生死轮回，现在有许许多多的事实证明了的，而我们这个“信、愿、持名”是决定往生啊！你往生不了，等来生就会因为今生的功德而得富贵，这恐怕是大家所求的，但你可不知道富贵之后的危险有多大哪！这危险是非常大呀！

所以，我要劝大家，一定要生正信！要相信：自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的，只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了，我还在迷呀！我现在可确实不是阿弥陀佛，我在迷之中，虽然我是在迷之中，可是我通过念佛，使自心跟阿弥陀佛的心，就像两盏灯，一个灯是自己，一个灯是阿弥陀佛，这两个灯都着了，我念佛的时候，灯不就着了吗，那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里嘛！

所以，阿弥陀佛就在我的心里头，我在哪儿？我也在阿弥陀佛的灯光里头嘛！所以，我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样，都掺合于一块了。牛奶中全部都是水，水里头也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪儿是水哪是牛奶了。

我们跟佛的关系是：我们这个光，即是佛的光，也是我们的光，我们跟佛没有分别。虽然现在不是，但你通过念佛，你就是了。“如来悉知悉见”，所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐，而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟，还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢？要觉他就必须要自觉。

只有在真正见了阿弥陀佛，闻法悟无生，这才真正能够觉他，真正才能饶益大众，利益法界众生。为了这个愿，我们才求往生。所以我们带着这个欣厌心，对于这个世界上的一切东西，我们要全都看淡，而对于往生要信仰恳切，老实念佛，老实持咒决定往生！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)