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我这样放了十年，从来没间断过。’他看末学笑起来，就又很老实地说道：‘因为我看佛经看不懂，听讲经也听不出味道，所以就看早报。’（他有点不好意思，也笑一笑。）陈太太补充说明，他无论多忙，或有什么重要的事，也一定要这样实行，才会放心出门去，真是十年如一日，我虽然觉得这种‘放录音带看早报’的方式怪可爱、怪有趣的，但也由衷感佩此人的特质，他有敬重圣者的一股虔敬之心，也有特殊的毅力及憨厚。这样的人，只要一念真能领纳佛的教导，以这一念的虔敬去实践念佛，必然会成就的，这是末学心中的肯定。 如果极乐世界只有圣人菩萨可以去，那就和我们这些平凡的凡夫毫不相干，然而，极可贵的是，佛平等对待圣人和凡夫，建立最好的世界，随时欢迎我们去。只要信得过，又愿意去的人，肯念佛，阿弥陀佛便会来带领，让我们不必再受生老病死的轮回之苦，愉快地到极乐世界，实在比移民更轻松，比留学更殊胜。如果您被宣判已在生命的末端，请不必浪费生命在哭泣及担忧上，应该把眼光望向光明的极乐，随时牵上阿弥陀佛慈悲柔软的手。我们要知道‘往生’的意思不是死亡，也不是死了才去，而是随时活在光明快乐的世界。 陈进池居士和我们大家一样是一位凡人，他很可贵的是心地善良、个性温和、生活规律，待人接物有礼忠恳，不论对外人或妻子从不恶言恶色。唯一使他后来受苦的嗜好，就是喜欢吃海产，他吃了很多活海鲜、螃蟹；有人看了他背后鼓出的淋巴癌，感叹地说：‘好像一只螃蟹，还有脚。’就和一般人一样，他也会担心身体无力营养不够，不肯放弃肉食。当他的淋巴癌压迫右手的神经血管，使他疼痛发麻时，他像个孩子一样地告诉我，他手痛又麻，动弹困难。末学告诉他：‘您现在体会到手痛好苦了。但是回想一下，我们吃螃蟹时把它五花大绑，拔下它的钳，拔下它的手脚，它也好痛好苦，它在哭您知道吗？我们要由这份苦的体会，发起大慈大悲的心，愿一切众生，不要因为我贪爱好吃的滋味而受疼痛苦楚。愿我们能像佛一样，救拔一切众生的痛苦。’听了末学的话，他流下了眼泪，深深点了一下头。 后来他告诉末学：‘有一天半夜里，雨好大，住在医院中听见好似有人要来抓我的声音，觉得很痛苦睡不著，后来是以前放生的泥鳅来帮助我救我。’他往生后，我们发现他的住院札记中写著：‘生物之间都有互动性、关联性，你对它有一份关怀爱护的心，它也会来帮助你，所以放生很重要，出院之后还要再去放生。’ 有很多人，虽然念佛很久，却没有一分真切往生的信心。总担心自己不知道能不能往生，总有一丝怀疑存在心中，不很相信自己本有佛性，不大肯定阿弥陀佛大慈悲一定不会舍弃我。很多人会想到：‘自己有很多缺点，不大认真修行，念佛又念得少，不像祖师大德一天念八万、十万声佛号。又爱吃肉，又怕痛，临终不知道会不会太痛苦？不知道会不会昏迷？’总有一堆的担忧及疑心。我们的眼光只要一落在凡夫恶的一边，业障的一边，就觉得不可能往生佛国；仿佛摆一个小铜板在瞳孔前，就足以把整个世界的太阳光明全遮住。但是假如我们把眼睛望向光明的太阳，广阔的虚空，即使有一千个、一万个铜板也挡不住阳光，也不能形成任何障碍。我们要透过遮蔽去看阳光，要透过业障去看佛光。信、愿、行，只是一个念头而已，一个回转而已。自己转不过来时，旁边的亲友也可以帮忙，让我们能从痛苦的执著中导向佛光。 陈进池居士长得又高又壮，而他的妻子，在他病后，必须兼顾会计事务所和照料他作放射线治疗及化疗，真是又忙又累，变成又瘦又小。又瘦又小的弱女子，却扮演了巨人伟大的角色；她始终敏捷而坚强地照顾他。任何有益健康的食疗、药疗都亲手烹调，让他即使经过化疗而食欲不振还能胖二公斤。他们二人出现在诊疗室，护士会找陈太太打针，因为她瘦弱得像病人，陈居士则被她照顾得很强壮的样子。直到临终，陈居士仍然面容庄严，气色红润不变。陈太太一直努力把安乐给他，而自己把满腔的忧苦向阿弥陀佛哭诉，一切一切对凡夫而言极难走过的道路，她都跪在阿弥陀佛面前，请佛帮助。精诚所至，金石为开！可以说每一个佛教机构，每一位有缘的法师，学佛的朋友，在她的至诚哀祷下，都一起发心来相助，都愿陪她走这段坎坷的路。由此我们可以学习到一件事，在至诚恭敬中，极弱变极强，无助有佛助！当一个人明白了生死道上，凡夫力穷时，低下头来求佛哀佑，这时谦卑柔软的心生起，才对大悲的佛，能真正信靠、仰赖，才能投入佛的怀抱，与佛相通无隔阂。当一向刚强难化的‘我执’灭弱，低头了，通往佛道的大门就打开了。信心和谦卑柔软的心，是我们本有佛性的‘性德’，一个人若能低下头来向心中的佛祈祷，也是在开发自心的潜能及性德。这一份‘至诚哀祷’的力量是无限的，不可思议的，也是令佛菩萨乃至任何人都不忍拒绝的。 末学曾经观察过许多病人，末学发现虽然人人多少都有一份往生西方的希望，可是对于疾病啃啮身体，还是不免有一份恐怖。一病下来对于种种疼痛、衰弱、症状，都有一份难忍之苦，这是没有破除身见的凡夫所共同难免的；相信你我若遇此境，也是一样，情感同然。如果家属太强调身体的变化，有时会给病人不良的暗示，加强他对痛苦的注意力，加深他对身体的执著，反而让他更苦。但是如果家属太漠视病人痛苦的感受，只一味地要求他忍痛放下，念佛求生西方，往往会使病人因太苦太难忍，又无人了解体谅他的病苦，他反而会抗拒念佛。家属若无表达关怀及慈悲的善意，病人会觉得‘你们都不要我了，我病久了，你们都烦了，都希望我早死。’这种感觉很容易夹带著遗憾的嗔心。这种嗔恨心比起贪恋心，更不容易放下释怀。很多念佛的眷属，本来是好意要帮助病人未来能生到极乐世界，却因为太强调要病人一心念佛万缘放下，而把与我们相同是凡夫的病人估计错误，认为他是已经能不感觉病苦的‘证果阿罗汉’。由于家属太把病人的‘苦受’置之度外，没有将心比心去细心地尽力帮他解除痛苦，所以病人从所谓‘学佛的家属’中没办法体会到慈悲心及关怀；如此的话，病人会很难有感恩的心去欢喜念佛，更难体会阿弥陀佛的慈悲。所以要帮助病人念佛，不能只有理智、冷硬的劝导，那样会使他不服气，发生反弹的情绪。病人会想：‘痛苦的不是你，你才在一旁说风凉话，哼！如果轮到你，看你多会放下念佛！’，有的病人甚至会想：‘你们学佛的人这么冷酷没有关怀心，我才不要学佛念佛呢！’一旦病人有这种不服气的情绪，他就很难承认劝导的人真有慈悲心帮助他；这一点，希望学佛的眷属要特别注意斟酌。‘言语’的作用往往比药物更强烈，这是大家要谨慎小心的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |