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不动不摇、一心志 无来无去、无歹志（台语：无歹志，（没事），一语双关 （白眼相向—我也是往生极乐 万众恭敬—我也是往生极乐——一心一志） 广钦老和尚当年在大陆的寺庙中修行，寺庙中的师父为了考验他的功夫，曾经故意把功德箱的钱藏起来，然后又当众故意说是他偷的，结果全寺里的人都对他白眼相向认为他是小偷。这一种情境，换了我们一定苦死了，冤枉死了！但是因为他的心是愿往生极乐，所以根本不在乎这个世界的诬赖和评语，所以人家「白眼相向」他也「如沐春风」，完全不会影响他的自在快乐。结果后来寺庙宣布了真相，大家不但忏悔而且更肯定他的功夫，对他更加尊敬，然而他还是愿往生极乐也没有贪恋。老和尚的愿力坚定—大家说我是小偷看不起我，我也是往生极乐！大家忽然又说我功夫好是有修有证的高僧，我也愿往生极乐！他的愿是不动不摇的，不会随着外面人事境界摇摇摆摆，不会受人左右，所以临终的时候才能「无来无去」，因为平常愿力就不动不摇。大家可以发现，像这样愿力坚定不动摇的人，都反而能够转变境界改变人事，让大家都服气，比自己动摇去在乎去解释好多了，因为我们去解释辩论可能会越描越黑，人家也未必要听。说实在，自己的心会动摇的人，就是心力不坚强，讲话一定没力量影响别人。老和尚往生前，说：「无来无去，无歹志」，台语的「无歹志」意思是「没事」，发音正好一语双关，因为平常就只有往生西方一个大愿（一心志），没有其他不良志愿（无歹志），所以没有轮回之事（没事），而能无来无去，不像我们三心二意，摇摇摆摆，来来去去，全是些轮回六道的「歹志」，没有往生的「真愿」。 自己尚且教不来，怎能教别人听你的话 有一天有一位婆婆很生气地去向老和尚告状，说自己的媳妇是多坏，多不听她的话。老和尚只问她说：「你如果肚子痛有没有办法叫自己不痛啊？你如果拉肚子能不能教自己不拉呢？」 那一位婆婆回答说：「不能」。老和尚说：「你教自己都教不来，自身尚且不听话，怎能叫别人听你的话？」 生活考题—要面子？要极乐？ 我们如果希望把境界转变成如意，只有自己愿力忠恳坚强。我们平常是在佛堂念佛拜佛的时候唱念「愿往生极乐」，但是一出了佛堂碰到生活考题，马上就会浪费生命去在乎，去计较。浪费生命就枉死娑婆！比如说：您的儿子大专联考名落孙山，您心中如果很在乎，觉得没面子，不敢出去见莲友，怕人家问起「您儿子考得如何呢？」，有这一种心就要好好检讨自己愿生极乐的愿。当然，希望儿子考上大学，这一种希求是正常的，可是这一种愿一旦有了面子问题，患得患失，就变成了追求娑婆名利的愿，和自己往生极乐的愿是相违背的。一个愿生极乐的人，不会在乎娑婆的名、利，不会去希求孩子，来满足自己的虚荣心；他会帮助孩子同生极乐国，让孩子真心快乐，会培养孩子的信心愿力和慈悲心，让他乐意助人，而帮助他永远究竟快乐，他会认为孩子是不是考上大学不是很重要，因为在这世界上能够普利众生的人，未必要去读大学啊！说实在自己能不能通过极乐大学的信愿考试才重要，自己要是枉死娑婆轮回六道比考不上大学严重多了！ 自己快乐，就放光，照亮世界 遇事往最快乐慈悲的方向想— 我认识一位大家尊称她「欢喜菩萨」的农妇，有一天她丢掉了五仟块，她发现的第一句话就是说：「这样捡到的人也能用，这样真欢喜！」她的心真的是愿往生极乐，所以遇到事总是往最快乐的地方想，往最慈悲的角度想，她马上放下、布施，使自己当下快乐，自己能快乐，自然散发出快乐的芬芳和光明使大家都快乐！自己如果不快乐，愁眉苦脸，天天埋怨放黑烟，说能够造福大众实在不可能，也许还会给大众惹麻烦，所以真的要帮助大众，自己当下要活得快乐往生极乐。自己当下快乐，就像一盏灯点亮了，就会为整个世界带来光明，如果内心像一团垃圾发臭，或是一辆车子冒黑烟，对整个世界都会有污染的不良影响。所以不要小看自己的一念，我们每一个心念都是周遍宇宙，对整个世界都有影响的。不要小看这愿生极乐的一念，这真正放下垃圾乌云的一念，会带来强大的光明快乐，照亮自己和世界，也能产生拔苦予乐慈悲的功能力量，所以说「信」「愿」也就是菩提心，这一种光明和轻松快乐不是天天患得患失的人所能想像的。 没有一个忧愁的事，没有一个着急的事 （不浪费心思在「着急」，才能尽心又尽力！） 在燕巢有一位悟光和尚尼，她曾经闭关十多年修持很好，她有两句开示描述她的心境，非常好，简单而且贴切，真正是信心愿力具足的写照，她用很轻松自在、很温和柔软的声音说：「没有一个忧愁的事，没有一个着急的事」这是多么美好的生活境界，听了觉得身心很清凉。一个人真的相信佛力、相信自性，信心具足了就没有一个可忧愁的事，反正都是往生极乐，忧愁做什么？对娑婆世界的一切，不再挂碍执着，就没有紧张压力，就没有一件值得着急的事，反正一切都尽心尽力，该办好的，自然都会办好，着急也不会比较快，不着急也慢不了。不把心思浪费在着急，才能够真的做到尽心又尽力，反而能够最快最圆满！ 无为心内起悲心—不在乎个人利害得失，才能全心全力为众生 有人误会愿往生极乐，对娑婆世界不在乎，那就什么都不必做了。事实上恰好相反，不在乎是不在乎个人名利，不在乎自己的利害得失，反而心情愉快，心境开阔，做什么都能够全心全力地付出，不会浪费心思在计较或是紧张担忧，做什么都快快乐乐尽心尽力，又觉得心中悠闲没有事，不会累。就像观世音菩萨，他是由「无为心内起悲心」才能够全心全力帮助众生拔苦予乐。 愿—内心方向和焦点的调整。（明白动机、目标） （我是为了让大家快乐，才种兰花） 愿生极乐要紧的是内心方向和焦点的调整，并不一定要过某一种形式的生活，具有某一种外表、或是特定做那些事，才是愿生极乐。有一个小故事可以帮助我们了解：有一位师父种了很多兰花，有一天他外出的时候，弟子不小心，把很高贵很美的一盆打破打坏了，这位弟子很担忧、担心师父回来会生气骂他，没想到师父回来看了只笑一笑，弟子就问师父：「为什么不生气？」师父就说：「我是为了要美化环境使大家欢喜快乐才种兰花的，并不是为了要生气才种兰花的，所以打破了也不必生气啊！」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |