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末学是提醒大家思惟—五逆十恶的凡夫，所以能够往生不退，他靠的是什么?要真的弄明白靠的是什么，才能进一步肯定往生是仗佛慈力，不是靠众生自家的本事啊!讲这些目的是要让大家领受『弥陀之大愿』、『持名之奇勋』，领受他力的救度，感谢佛恩，而真正起信，这样才有真正的行啊! 修行和学习心态的问题 诸位极乐童子：阿弥陀佛，有一个笑话说：有一次，画家毕加索跟他的朋友说，他很想把某一幅画上那个人的鼻子改一改。他的朋友就说：『那你就改啊!』毕加索就说：『问题是我找不到他的鼻子啊!不知道鼻子在哪里呀!我们常常说要修行，修行就是要修改行为啊!如果不知道是哪里有错，就不知道该改什么，也不知道怎么改。不知道要修什么，就变成盲修瞎练啦!所以末学不得已要把大家原来的问题录出来，提醒大家。这样的作法是对法不对人、对事不对人。是要让大家明白应该要修改什么，并不是末学故意要找大家麻烦。事实上，以末学这种身体的条件，哪里有空，晚上不睡觉，在那儿录音，找大家的麻烦呢?我们再三说过，每个孩子都是阿弥陀佛疼爱的孩子，都要平安回极乐世界。如果没有搭上极乐的电梯，就是末学没有把电梯的位置图说清楚。如果半途迷路，而末学却不讲，任大家去迷路，那就对不起大家，对不起阿弥陀佛啰! 我们常说：『往生与否，全由信愿之有无。』好像大家都知道信愿了，而问题是在生活考验中，常常不知道自己所选的并不是愿生极乐啊!并不是取自心净，而且自己的观念也不是信佛。也就是说，虽然知道要有信愿，而所做的恰好是没信愿的事。但是自己当时没有发现啦! 我们在这里指出来，只不过是要童子们明白了，频道调一调，苟一念回心，这样而已。苟一念回心，那就太好啦!『决定得生白心本具极乐。』 大家可以比较以前的录像带，就知道自己有没有进步。有一件很可喜的事：以前很多位童子都有习惯动作，一紧张就赶快抓抓头发，坐的时候弯腰驼背，下巴又抬起来，也有人上课没有五分钟就要喝三次水。而现在，大多数的童子都改掉了，都安定很多了。心恭敬的时候，自然就庄严了。以前刚刚开始，合掌会参差不齐，现在可以说大多能够摄心合得很好了!这就是大家观照力、心力都提升了。 一位童子说：『大家自己想一想，确实真要来学习要解，又志愿要建立信愿往生，又志愿要成蕅祖去利益众生，就真的发大心来学习。』 请诸位菩萨特别注意，这前半段讲的是对的，有志愿要建立信愿往生，那就发心好好地学习要解。下一段说：有志要成为蕅祖，去利益众生，这当然是很好，可是要特别谨慎，如果是想要留在娑婆世界做蕅祖，而不想往生西方，那可大有问题啰!那还是生死边事啊! 要学作蕅祖，要学到像蕅祖，面西而坐，自在往生。如果只是学了几旬：『此非善问!』这样卖弄卖弄，是没有什么意思的啊!心念差之毫厘，失之千里。如果读了要解，又增加我执，以为我可以在这里作蕅祖了，那又是反方向的迥向了。又是『狂憨神』抬，抬不退，以为伊是蕅益大师(台语)。 信持名，方能深信吾人心性本不可思议也 弥陀要解，有一段文是：『当知，吾人大事因缘，甩居一关，最难透脱，唯极乐同居超出十方同居之外。了此方能深信弥陀愿力；信佛力，方能深信名号功德；信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。』 关于要解这一段文，一位童子提问说：『信持名，方能深信吾人心性本不可思议。』这二个可以颠倒吗?前面五重玄义是讲：信了吾人心性不可思议之后，才升起愿，然后去持名。现在这里是反回来讲：信持名，方能深信吾人心性不可思议。对这一点有疑惑。 这位童子很细心，有用心在读要解，注意到蕅祖讲话，有他的次第，起码有想深入明白，蕅祖这样说，其中的道理是什么?蕅祖讲话，写文章用字，是不会随便写。信佛力、信持名和深信心性，这是有次第的。 一位童子说：『信持名是信名号功德不可思议，不是指持名的行为。』 请大家特别注意，这一段话，信持名，这个『持名』也不能随便把它换成『名号功德』。蕅祖说信持名，我们就要深入体会，为什么蕅祖用信持名，不要随随便便地就说：这个『持名』指的是『名号功德』。这样，意思就已经差了一大半了。为什么呢?持名，有『能持』『所持』，持名这个动作指的是：『能持』和『所持』的合一。不但有能持的心性，还有所持的名号。用『持名』这二个字和单用『名号』，它的涵盖范围是不一样的。 请大家注意，我们讲『吃炒面』和单单讲『炒面』，当然是不一样的啰!讲『吃炒面』，才能够把『炒面』和『吃的人』两方面联合起来。如果单单讲『炒面』，那就是，单一方面的啰!同样的道理，讲『持名』就像讲『吃炒面』，是把『能持』和『所持』，两个方面都涵盖，连接起来。蕅祖用『持名』两个字蕴藏了这一层的巧妙。要巧妙的引导我们，由所持的名号，契入能持的心性；就像由所吃的炒面，去体会到能吃的『人』一样。 信佛力，方能深信名号功德 以下我们举简单的例子来说明，为什么要信佛力，方能深信名号功德?譬如说：一个孩子如果不相信爸爸有能力，他遇到困难的时候，他是不会请出爸爸来办的，不会叫爸爸的。一定要先肯定爸爸有能力，才会去呼叫爸爸的名字，呼叫爸爸来办这件事。如果我们不相信，某位医师有看病的能力，当我们生病的时候，我们也不会去叫某某医师，不会去呼唤这个名号。所以一定要先对佛力有肯定，才会真的相信代表佛力的名号。 打个比方来讲，像古代，有人被判了死刑，午时三刻要处斩，快要行刑的时候，忽然间，臣子拿着皇帝的圣旨，大叫着：『圣旨到!』这圣旨上面就写着：『如朕亲临』这是等于皇帝亲自来啊。他一读，就是：『奉天承运，皇帝诏日，怎么样…』就把这个人赦免了!叫一声『圣旨到!』为什么就有这么大的功效啊?可以免除死刑。就是因为那时候，皇帝有这个权力呀。因为皇帝有这个权力，所以说『奉天承运，皇帝诏日』才有效啊!假如是个没有权力、没有能力的小民，在旁边叫着：『我某某人到!』虽然有说出名字，可是却没有功能啊!一个草民来了，也不能把这个死刑免除啊。所以说要大家都肯定皇帝有这个权力，肯定皇帝有力量，大家一致同意，这样抬出皇帝的名字，才有用啊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |