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他说他满难过，真是对不起，让你们难过。上次到嘉义来，末学给大家一些责备，结果大家都忘记『佛佛相笑』，都『佛佛相哭』，觉得很难过。 我们学佛的人，要有清楚明白的心，连难过也要弄清楚——自己是为什么难过?问题的根源在哪里?当有人不赞同我们，我们为什么难过?这难过可以有几种不同的状况： 第一种，是觉得自己有错的地方，有没有做好的地方，对不起自己的佛性，这是惭愧的『惭』。 大家学过《百法明门论》，一定知道『惭』和『愧』是两种不同的心所，而且是很好的善心所。佛说： 『惭耻之服，于诸庄严，最为第一。』 什么叫『惭耻之服』呢?『服』是『衣服』的『服』，就是惭愧、感觉羞耻这样的衣服，在各种庄严的衣服里面是最为第一的。、也就是说，觉得对不起自己的佛性、觉性而羞耻，这样的心态就是起自于佛性的自觉，这是开发佛性，进步的原动力；所以佛说，穿上这种惭耻的衣服就是最庄严的。如果是因为自惭而难过，虽然一时难过，却是很值得恭喜的，十方诸佛都会为我们欢喜。 第二种难过的状况，就是：如果觉得因为自己有错误，会对不起别人，给剐人不好的影响，这就是觉得愧对他人。 『愧』是『有愧于他』，和『惭』——『对不起自己佛性』，意思有差别。 所以一般是讲『惭自』、『愧他』。『惭』和『愧』是两种不同的心所。不论是『惭自』或者是『愧他』，都是佛性自觉的功能起用了，也就是有『始觉』了。『惭自』和『愧他』的难过都是庄严而值得庆幸的，也是善心所，有这种心就会改善，就是进步的原动力。这一时的难过马上会雨过天晴，会越来越好。 第三种难过的状况，是觉得自己并没有错，甚至是相当好啊，是别人错怪了我，找我麻烦啊；因此感到很无辜、很冤枉、很怜惜自己，所以才难过。 这种难过就是以『我执』为出发点。以佛法来说，也就是一个错误的出发点，等于是箭在弓上，就已经摆歪了。大家都知道，学佛的方向就是朝着『破除我执』前进。在佛法当中，我执越轻的，地位越高；我执越重的，地位越低。所以，假如是以『保护我执』为出发点的难过，除了增长烦恼和障碍，在修行上实在是毫无意义和价值，甚至会越来越倒霉。 学佛一从根下手 我们有缘在一起学习佛法，而佛法广大无边，浩如烟海，我们有机会讲的法实在是很少很少。最善于说法的是佛，佛尚且说，他讲的法，如果比喻成手指甲上面的尘土，那么还没有讲的法，就是有如大地的尘土。既然有机会讲的法很少，那么最重要的就是要提纲挈领，把握重点，指出一条正确的方向，和把握正确修学的态度。也就是要从根下手，方向、态度对了，就成功一大半，否则就注定要失败。 听起来好像只有乐乐记得向安安老师致谢、致敬，乐乐这种存心和态度很好，值得我们大家学习。乐乐菩萨护持大家学佛和长年的『能量补给』，十多年来发心主持大家的『吃门』，这个辛苦也不是一般人能体谅的。大家每次都一定要记得感恩、致谢哦!人如果不能感恩，就不如禽兽啰! 净业第一福——『孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。_』如果自己在这方面没有下工夫力行，没有真的实践出来，既不能体会这么亲近的父母恩、师长恩，更要如何真正体会遥远阿弥陀佛的恩惠呢?没有真正体会，那么嘴里所说的就是抽象的空名词。 事实上，没有实践一定会吃大亏。为什么呢?没有真正体会出佛恩的人，是不会有真信心的，更不用说是深信，连浅信都不会有，所以结果会障碍自己的信愿和往生。 我们也讲过，自己对人不慈悲的人，很难以相信佛平白无故会对我这么慈悲，所以自己不行出慈悲，一定会障碍对慈悲的信心，结果会吃大亏。 没有行不能叫作真信 另外，五月十八日另一堂课，末后有讨论到『深信吾人心性』这个问题，大家记得吗?末学先提醒大家一点：我们都只是由文字语言，知道阿弥陀佛就是我的佛性，知道我们有佛性，知道念念相应就念念佛，这只是『初步听说』，很皮毛地知道而已，和『深信』是有天壤之别的。 我们听说是听说了，知道好像是知道了，知道我们有伟大的自性，阿弥陀佛就是我们的佛性、我们的本心，可是身口意平常所行出来的都不是这么回事；虽然知道我本是佛，很可惜现在做出来都还是阿修罗啦、胡涂虫啦、贪心鬼的样子。 依蕅祖所说的原则，没有行的是不能叫作真信的，当然更谈不上是深信。童子要注意不要犯了眼高手低的毛病。 『登高必自卑，行远必自迩。』虽然讲高深的道理，还是要从基层做起。不要讲高深的道理，讲得好像是法云地以上的菩萨，但是事实上连净业三福的第一福都没有做，这就可怜了。请记得：没有在行为上行出来是不能叫作有信的。 『自』的定义——我相的『自』，还是自性的『自』? 我们要注意检讨，当在用一个名词的时候，心里对这个名词的认识和定义是什么。 比如一般常常说，要靠自己啊，靠自力啊，很显然，这个靠自己的『自』，通常指的并不是『自性』，而是我执产生的『我相』。 所以这种靠自己、靠自力的思想，也不是蕅祖『五重玄义』里面讲的『信自』。 相反的，讲要靠佛力、靠他力，这个『佛』和『他』才是指自性，才是『信自』的『自』。也才是蔓祖讲的『了他即自』的『自』。大家要弄清楚，不要含含糊糊哦! 蕅祖说：『此之法门，全在了他即自。』这个『自』可不是『我相』这个自己哦!『了他即自』的『自』，是『自性』的『自』。请大家不要草草率率的，很快地就以为『了他即自』这个『自_』就是小水泡的『我』，很快就在『佛』和『现在的我』画上一个等号。大家要很小心，有人经常开口闭口就说：『那我就是阿弥陀佛啊!』其实，心中所认为的我，还是『我相』的我，并不是『自性』的我哦! 请各位童子要特别注意哦，有时候这种说法很有弊病。因为这样想、这样说的结果，并不是直下去承担起阿弥陀佛帮助众生的慈悲，而是反过来产生反效果，变成贡高我慢、妄自尊大，以为我是圆教的根机，我已经很了不起了；甚至以为我已经修成阿弥陀佛了，我的成就已经跟阿弥陀佛一样了，神气得不得了哦。不知道阿弥陀佛从因地修行就是非常谦卑，非常恭敬地低头尊重承事一切众生，才成就了无量无边的功德。因为童子很勇于承认过失，很勇于改过，很愿意改过，所以末学才直接讲哦。大家都是阿弥陀佛疼爱的孩子，而只有心真正和阿弥陀佛相应了，才能回极乐世界哦! (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |