近代净土宗第十三祖印光大师，对于必须一心不乱才能往生净土的观点，是持以相当反对的态度。大师认为：“须知往生净土，全仗信愿。有信愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信愿、净念为事。（都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意。）或恐志大言大，未得实益。由不注重信愿，不能与佛感应道交，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。”（见《印光法师文钞续编·复郁智朗居士书》）

而关于《阿弥陀经》中所讲的一心不乱，印光大师认为这是针对利根机人说的，并不是佛经要一切人念到一心不乱才能往生。印光大师说：“弥陀经云，执持名号，若一日乃至若七日，一心不乱。（此一日七日，乃是举例之词，不可执定。若是等觉根性，一念即能不乱，何待一日。若是逆恶根性，毕生亦难一心，何况七日。王耕心混上中下根为一例，发而为论，深自矜夸，谓为发前人所未发，实为上违佛祖诚言，下启后进狂妄，令人不胜悲痛哀怜而莫之能止也。）”（此见《增广印光法师文钞·复永嘉某居士书五》）

所以，主张一心不乱或伏惑才能往生极乐，这一说法不符合净土宗的教义。如果在往生的前提下，一定要加上一心不乱或伏惑，那是将净土宗三根普被、利钝全收的最简易方便之处，给抹杀掉了，有违阿弥陀佛度生的本怀！

印祖云：“念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。离信愿行三者，则无有是处。只要深信切愿，不必一心不乱，都可仗佛威力接引，往生西方。”（见《印光法师文钞三编·世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语》）

所以，末法时代的修行人宜遵循以上佛言祖语的教导，在深信切愿方面努力，在真实的念佛行持中用功。