所以到最后，蔡伦就是这样骗人，欺骗了当时的人，所以蔡伦现在在哪里？下了地狱，据历史记载，有人曾经下过地狱又返生，见到阎罗王，又看到了蔡伦，见到蔡伦在那儿，问他何时才得度，他说，除非阳间没人再烧元宝，世间没人烧了，蔡伦才能脱离地狱，世间还有一个人烧元宝，蔡伦就出不来。现在是什么朝代？蔡伦到现在出得来没呢。为什么我们要讲这个故事给大家听，就是要救他，为什么，我们要感激蔡伦，如果他不发明造纸，我们今日就没有书看，没有经书读，所有的字纸都是他发明发的，所以我们大家要救他，救他早日出离地狱。蔡伦不是我的亲人，不是我的祖先，与我没关系，我祖先姓王，他姓蔡，与他没关系。讲给你听，所以姓蔡的，你就要救他，他是你祖先。我们提倡破除不再烧元宝，是救他一命，其实鬼道全部得不到，变成了迷信的风俗，要破除。

　　所以我们佛教没有烧这些，要做些有意义的，念阿弥陀佛回向给亡者是最好不过的了，亡者得到最大的利益，你们作儿女的又得到最大的利益。所以佛开悟了，叫我们不要执着，别打这样的妄想，这些属于不实际的事，就是因为我们妄想执着不能够证得，其实，佛告诉我们，每个人，我们大家都是佛，一切众生本来有佛性，为什么我们今天搞到这样的地步？变成不像佛了呢，大家要承认啊，每个人都是佛，佛，我们的本师释迦牟尼佛，乃至阿弥陀佛，他们是修行成就了觉悟的佛，我们是迷了的佛，迷了自性的佛，如果你按照佛的理论方法来修行，你就是觉悟的佛。跟你说，现在我们是迷了的佛，人家是有智慧的佛，我们这些佛是愚痴的佛。所以说，我们都是佛，是这样的佛，不是那种佛，所以我们大家就要修要学，学到觉悟有智慧的佛。首先指出来，众生与佛是平等的，生死的根本，几句话本来就可以说完的了，不需要说得那么辛苦。因为，我们众生迷呀，众生迷不能够觉悟，所以佛要讲经四十九年，还要大声地叫，呼吁大家，要回头是岸，要怎样修行了脱生死，恢复我们的自性佛。所以我们今日听了佛法，不要再做些装聋作哑的事情了，要依教奉行了，现在听到佛法，装聋作哑，当没听到，这些是什么人？天下间最愚痴的人，就是这样，今日听到佛法了，我们就要依教奉行了。

　　所以说，人生既然已得了，我们是为什么来？感业来受生，几时受完了你的罪业了，我们说，业有两种，有善业，有恶业，总之我们是受业而来的，我们宿世作什么业，今生就受什么果。作善业，大富大贵，作恶业，贫穷下贱，一生命运过得不好，受完了我们的罪业，我们就往生，就看死到哪里去。所以说，我们佛教讲，命运是三十年为一世，就转的了，你要改变你的命运，三十年就改了。我们想希望我们的晚年好，从现在就要修，从父母生我们出世到三十岁，所有的善恶业是前生所修的。所以，佛教有个名言，若要知道前生因，今生受者是，我们前生做得好不好，今生过的生活，是怎么样的生活呢，你就知道好不好了，被人杀死，被人骂，被人诽谤，都是我们自己做来的，不要怪别人，现在眼前摆在这儿了。若要知道来世果好不好，今生作者是，今生你在世间作什么就知道将来的果报好不好，你们大家回去抽时间想想，我们在这个世间，从做人到现在，做过几件好的善事，作过多少恶事，就可以判断你将来死了好不好，或者大富大贵，或者受苦。我们要知道，三十年，如果从一岁开始，到三十岁，你明白了，你一直去修善积德，积多点阴德，从你三十一岁就开始变，你的命变了，不好的命运就改了。一直到六十岁，又一期，如果这样，你晚年了，从六十岁一直到九十岁，你所修的是下一世的了，所以我们下一世过得好不好，就在于这段时间。

　　我们要改变所们的命运，我教你一个方法，从现在开始，勤奋地天天念佛，每天都念佛，如果你寿命还有二十年三十年结束了，第三世的命运一转，就转到西方极乐世界，你就得到很大福报了。命运是这样转的，会转不会转，如果你不会转，你就要受命运转你了，学佛就是要明白这个人生道理。所以，佛教我们，要怎样明白，改变我们的生活，你不明白，碰到不好的事情，就骂天骂地，作罪业更重，关个天什么事？关个地什么事？是你自己造来的，所以，你被人打，被人骂，被人杀死都是你杀人来的，你不杀人，人会杀你？几十亿人口他不杀，偏偏杀你，不杀人？小偷进屋偷你的东西，一排房子这么多间他不偷，偏偏进你那间？隔壁邻居不偷，偷你的？你欠他的嘛！所以我们说，人生在世间，有债还债，有命还命，冤冤相报，就是这样，佛讲的道理。所以，人在世间是受业，富贵贫贱就是这样。

　　所以佛教的道理，教我们，人的命运掌握在自己手上，生命也掌握在我们手上。你会修行才明白，要早点走就早点走，要迟几年就迟几年，全部在我们手上。你看，学佛的人掌握命运，掌握生命，生命不是天定，是我们自己掌握。我们这个身用旧了，这个身叫臭皮囊，象一辆车，车开久了就会坏的了，坏了就要丢了，几时丢就几时丢，别再执着不舍得丢呀，是傻瓜一个。明明车不用得了，还不丢，还抓住干什么？所以人死了，身坏了，抓着这个身，就象车坏了还抓着部车，不行就不行了，还抓着它作什么？

　　所以我们明白这个道理，命运自己掌握，生命自己掌握，怎样转变，你们想长寿，只有修放生，放生，救人一命，你没听古人说吗，救人一命，胜造七级浮屠，什么叫七级浮屠？就是起七座大佛堂，大寺院呀，都比不上救人一条命。人的命，畜生的命，你救它，你的福报，修这样的因，你增加寿命；你想要有智慧，修佛法布施，多跟人讲经说法，多教人修行，你增加智慧；你想要财富，想得到大富大贵，财布施，多作善事，救灾救民，供养三宝种种，这样，你的功德无量。所以修三种因，得三种福，长寿，没病痛，有智慧，聪明，又有福报，人生每个人都想的，无论你是什么种族，哪一类人，个个都想的，但是不会修，用错方法。

　　所以既然生在这个世间，怎样转变，我们一定要等，等到我们在世间这一期，四大假合妄想的报受完了，我们死了就直接转生。在没死的之前，我们要好好的研究佛经，佛经有三藏十三部好好去了解，你们看佛经，佛在哪一部经都警惕我们，要怎样出离苦，要解决我们人生。人在世间没有哪个不死，每个人都要死，你们就算有时间将三藏十二部经查遍，找不出一个法门能够教人不死。在大藏经里面，有一部经叫《四不可得经》说，不死不可得，人在世间没有一个人不死，每个人都要死，有机会你看看那部经。世俗的人看生死，就好像很普通很平常一件事，佛眼看我们死这件事是最大的，这句话说出来，是提醒大家，既然已经出生在世间，没有一个人能够逃避一死。所以我们照这样看，我们不久的将来，每个人都要死一次，无论时间长短，迟早都要死一次。明白了这个人生的大道理，你就不会怕，如果不明白，你就生生死死，死死生生，一直在跳来跳去，跳不出来，没有一世真正跳出来，所以讲，你就会出问题。所以佛要讲经这么多年，就是教我们怎样去跳出这个问题，要解决，大家要能够逃避这一死，逃避不了的。所以我们学佛的人，要面对事实，面对我们的生命，怎样好好把握它，将这个环境转过来，佛出世就是做这一件事。慢慢我就会讲到，末后我会教你们一个办法，怎样出离，首先说了这些大道理，照这样讲，我们到最后每个人，谁都是要死的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)