格物致知的第一步是觉知。

例如，我们在待人接物的过程中，某个人的言语行为刺痛了我们，我们心中升起一种很不舒服的感觉，有一种想要反击的冲动。这时我们要保持觉知，及时觉知到这种情绪。

第二步是命名。

对这种情绪觉知到之后，要对其准确命名。这种令我不舒服的情绪叫“嗔”，一方面体验、观察这种情绪，同时心中给这个情绪贴标签，默念“嗔，嗔，嗔……”

第三步是观察。

一边心中默念“嗔，嗔，嗔，”一边体会、观察这种情绪的变化，同时注意身体的感觉。情绪的变化必然带来身体感觉的变化，当嗔心升起的时候，我们会感觉到身体的紧张、心跳的加快、呼吸的急促等等，把注意力放在身体的觉受上，慢慢地我们会很自然地感觉到身体平静下来，情绪也烟消云散。

这时，自然进入第四步，真相。

我们看到了烦恼的真相，它是无常的，它不是主人，而是象云朵一样飘来飘去。我们以前错把客人当主人，错把杭州作汴梁。

当我们观察到烦恼的真相，烦恼便丧失了控制能力，我们便从业习之中走了出来，一种解脱感、轻松感会自然升起。内心的温柔、慈悲、喜悦会自然涌现，此时是良知呈现的状态，不再是被逼迫的状态，良知自然会引导我们的行动,该做什么就去做什么。这是第五步，谓之“知行合一”。

这便是格物致知的五个步骤，初开始练习时，要严格格式化，每一个步骤都不要省略，要一步一步严格做完。在反复练习的过程中，逐渐会品尝到味道，产生喜悦，进而乐此不疲，智慧、慈悲也在这个过程中慢慢显发出来。这就是“学而时习之，不亦说乎！”的道理。

七、总结

“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

这是孔子修行经验的总结，是儒家入世修炼的口诀。我们把它背下来，认真体会，落实在生活工作之中。在待人接物的时候，就可以少犯很多很多的过失。与人沟通，交流，做事，效率就会提高。

虽然讲到九个要点，但是总结出来只是一个要领，就是随时随地的立足于当下，所谓心要“在焉”，使良知起觉照的作用，对当下的身心状态、内外境界保持觉察。这不仅仅是儒家修行的要领，对我们佛教徒，乃至任何一个宗教的修行人来说，都是修行的要点。对自己当下身心世界所发生的事情，保持清清楚楚的觉照，这是最重要的一桩事情，这是修行当中一个最核心的要领。

南无阿弥陀佛！