就像我们发愿往生极乐世界，你到临终的时候，不见得能往生到种乐世界，愿望只是希望，你要是想达成这个希望，你得做！怎么样能使你的希望满足呢？你要付出，有付出才能有收获！学佛也如是，你在社会上有贡献有付出，就自然得到社会给你的利益，如果你没有贡献尽是想挖社会的利益，对于整个的地球，你只想从地球里头挖财富，你忘了地球是会垮的！

　　我说这些是什么意思呢？是要有病的善友们，好好的忏悔，佛教给我们最好的修行方法就是“忏悔”，“忏悔”就是把我们过去所做的事情，不论是大的、小的、做错的、伤害到别人的，我们都忏悔转化掉，现在你的身口意三业完全转成善念了，以善心来指导你的身三口四不再造恶业了，才能忏得掉。

　　佛经上说，一闻到佛名号福德就很多、利益很大，这是摄受！有没有？是有的，但你想现前能得到，就像是有病苦的想得到健康，贫困的想得到财富，你得要转化，要真正的去做，你想要富有就得多布施，看起来好像是相反的，其实是相乘的，你只想得而不布施，那怎么会得到呢？你必须得舍，为什么四无量心“慈、悲、喜、舍”，把“舍”字放到最后啊？那是有相当深的意义，甚至当你达到心地清净明了的时候，连“慈、悲、喜”都要舍掉，全部都要舍掉，才能达到无挂无碍！你不舍却想要有，是不可能的。

　　我们很多道友一听到师父们总要人布施，心里头总是想着钱，不是这个意思！“舍”，包括的不只是钱，还包括你的烦恼，把一天的不高兴舍掉，不去执着，舍掉了就不烦恼了。

　　大家都读过《心经》吧！《心经》第一个字就是观，观本身就是思惟修，就是三昧，就是禅定，观是属于慧的方面，慧就是得有智能。就像我跟大家讲的，念要住，没有智能你的念不会住的，妄想纷飞，你必须得观。如果你想病好，要先放下，连身体都没有了，病又从哪来呢？你必须得修观，不修观是达不到目的。

　　修行也都是这样的，像我们念佛、念观世音菩萨圣号或者念经，我们就举个例，念阿弥陀佛吧！当你初念的时候妄想很多，你想一下子念的心很静，不可能的！妄想纷飞的时候怎么办呢？我们讲念住，看你自己怎么调剂，我的调剂方法就是用呼吸。往里面吸气的时候，念“阿弥”；呼气的时候，念“陀佛”，只要一呼气一出气，等你念久了，你不用作意了，你一呼气出气就念住了。你把这移到别的功夫也如是，这是念住。如果念头刚一跑马上就要收回来，要是失念了，自已要马上这么想：“散乱！散乱！”那散乱就收回来了，昏沉时你自已也要警觉，就说：“昏沉！昏沉！”你就有精神了。

　　如果你要考验自己信了佛之后的功夫怎么样？人家骂你，甚至是很烦的事，到你那里都消失了，你知道这是假的，声音就跟风一样的，特别是赞叹你的时候。你们要注意，我们出家人说，骂你或喝斥你或毁谤你，这叫“当头棒”，你很能忍受，因为你认得清清楚楚，但是赞叹你的时候，叫做“脑后针”，在你脑后头，趁你不防的时后扎你一针，说你了不起啊！你修行成了，你就很高兴，其实你堕落了。所以你要是不能纠正自己，不能看破，不能够究竟放下，就自在不了。要是能够观得达到看破、放下、自在了，那就生起了效用。

　　佛教导我们这些道理都是要去除我们的执着，都因为一切有我，由我见产生的，如果不要太自私，一切的事物，不要把“我”加进去，问题就好解决了。其好比说“我的杯”，“我的花”、“我的什么”，为什么加个“的”字呢？因为这个东西不是“我”，是“我的”，“我的”不是“我”！“我”在哪里呢？这个就要参了！“我”是不可得的，所以佛教讲“无我”，你要怎么能达到呢？就要观。我刚才所讲的都是修观的方法，你怎么去观，观就是思惟修，思惟、思惟、思惟，你就能够开智能。闻了一种法，听到一种道理，就要去思惟，心里头琢磨，越琢磨越清静下来，越清静下来就渐渐开智能了。之后再去做，做就是修，就是照着佛所教导的，这样去观想，这样去修行，我们就能克服在日常生活当中所有的烦恼、所有的不如意、所有不能化解的事情，渐渐就能化解了。