我们一般都是求消灾难的，所以我有时候劝道友们念地藏菩萨，那就是这样的。那你念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛就不能消灾难吗？给大家评论一下，选哪部经、讲哪部经，跟大家说那部经涵义，因此佛在说哪一部经都是无上的，不起分别心，不起分别心。

　　现在发愿，信，愿，信了极乐世界真实不虚的，相信自己能生得到，咱们学过《华严经》、学过《法华经》，极乐世界就在你心里，使你心变了，心生万法也得懂的华严意了。拿这意思来念阿弥陀佛，那跟咱们一般念阿弥陀佛情况不一样的，以学习《法华经》的那个智能来念阿弥陀佛，那又不同了。果位的佛，你也就进入果位了。

极乐世界在你心中

　　所以看你以什么心，现在我们都是凡夫心，消业障、生极乐世界，把现生所有的生极乐世界的障碍，把它消掉，你才能去啊！你念阿弥陀佛的时候，跟你修不净观、白骨微尘观相较，后者是一步一步来的，九次第定；那等于一步一步走到太原，如果你坐汽车，那就快了，五台山还没有飞到太原的飞机，将来可能发展到小型飞机，坐上飞机，十几分钟就到太原了。

　　你念阿弥陀佛，等于是坐飞机，十万亿佛土一念间就到，这边死了，那边生了，莲花生了。为什么呢？极乐世界还在你心中，都是你一心，这是圆满的、圆满的。要有这种愿！行呢！就念阿弥陀佛，没有其它的，非常简单，经文告诉我们，念到一心不乱，有的你定力好，三天你就一心不乱了，那你就三天走，一念间你就到了，这就靠信仰力，信、愿、行。

　　（文字整理：北京瑞娥 润稿：隆熙）

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注释（隆熙2008-09-11 ）

　　“临行赠汝无多子”的文字疑义：

　　这是蕅益大师的诗句，出自“灵峰宗论”卷十（门人成时编辑）“挽惺谷寿兄”，原文如次：
　　彻底婆心未肯休，当场业运已迁流。浮沤影逐虚缘散，热血腥同实际留。
　　射自果然难下手，为人须是再低头。临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。

　　并非一般通用的“临行赠汝无多字”。