我们心中都有一个任性的孩子，他隐藏得很好，化妆得非常巧妙，潜伏得很深，以至于很多时候我们都看不到他，任由他给自己和他人带来莫大的伤害。这个放纵的孩子，他到底是谁呢？

我们一定对任性的小孩子不陌生。有时候，他为了得到心爱的玩具，会在家人面前撒泼、打滚、哭闹，使出所有任性的招数要挟，如果遇到不明智易妥协的家长，这个孩子就得逞了。

如果家长没有及时管教，任性的小孩子会慢慢成长为一个任性的大孩子，他的胃口会越来越大，脾气会越来越坏，长大后很有可能会成为家庭的隐痛，社会的隐患。

我们稍加留意，就会发现身边许多这样任性的孩子。我们会为他们惋惜，也会为他们的家长遗憾，也可能会感到管教这个孩子的必要性与紧迫性。

可是我们心中就藏着这样一个任性的孩子，我们去约束和管教他了吗？今天我们所说的这个孩子就是我们的愤怒。

人人都会发怒，更有甚者会隐藏着深深的仇恨。之所以这个孩子隐藏在心中这么久，其中一个原因就是我们并不认为任性不好，或许坚信自己改不了，或者因循守旧不愿意改正，因为他伴随了我们那么多年，与他共处实在是太正常了。

能不能认清愤怒给我们带来的过患，有没有决心改往修来，这个是非常非常重要的。很多时候，我们认为自己懂得了道理，很有可能只是似是而非停留在表面。我们也知道生气是拿别人的错误惩罚自己，可是那个人竟然会犯如此低级的错误，“我能不生气吗”？我们也知道生气会带来一系列的身体疾病，可是我们宁愿生病也要生气，因为那句“我也不想生气啊”，只是口头的“不想”，而不是真正的认清了自己的责任。

如果自己不想去管这个任性的孩子，谁又有什么办法让我们不生气呢？如果真正认识到愤怒带给我们的危害，真正的想改正，办法总是有许多许多。

以笔者来看，管理这个任性的孩子有三种层次。

第一种方法是在事相层面。诸如默念佛号、默念观世音菩萨名号、数数、暂时离开愤怒的环境等等，这些技巧我们一定看过许多。

第二种方法是一定要明理。我们经常说“理解万岁”，如果从道理上真正明白，愤怒的情绪自然就能化解。

第三种方法是修心。直接从心性上改善，勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，修心养性，培养高尚的人格。

第一种方法简单易行，关键是能否在发怒之前保持一点点清明的理智。所以说，也并不好实行。第三种方法是修行人的功课，从根子上找问题并改正，效果最佳，却不太适合普通人。这样，明理就是我们最好用的一个方法。

脾气大的人有可能前世曾经是有大权势之人。印光大师在《复卓智立居士书七》中开示：“汝何以瞋恨心如此之盛？可知宿世定是大有权势之人，致其习气已成为性。今当学谦抑，总知己不是，不见人不是。久而久之，涵养成性，习气消灭矣。”如果我们能谦卑自牧，以一种低姿态出现在那些让我们动怒的人面前，我们还会愤怒吗？如果他手里拿着刀，马上可以把我们杀掉，我们还会无所顾忌的发怒吗？如此常常的思维，慢慢的练习，下心含笑，恭敬让我们发怒的人和事，瞋恨心就慢慢的消失了。

愤怒又分为合理的愤怒，不合理的愤怒。我对他错，“恨铁不成钢”，这是合理的愤怒。他对我错，“恼羞成怒”，这是不合理的愤怒。无论是哪一种愤怒，都是任性的孩子在体内作乱，都不能继续再放纵他。笔者清楚的记得，晴天霹雳一样惊醒自己的，就是忽然明白“原来有脾气是不对的”。在生活中，经常听到有人说：“谁还没有点小脾气”，也会听到有人说：“有能力就有脾气”。慢慢的会以为有点脾气没关系，这就是自己鲜明的个性。如果不明理，要改脾气是难如登天啊！

慈悲可以化解瞋恨。如果我们进一步想，那些让我们气愤的人是因为不明理才会犯错，他们何尝不是想把事情办好呢？如果我们再进一步想到，他如此不明理的今天不就是我们曾经不明理的昨天吗？想想当初自己不明理时，又哪里会意识到自己的错误呢？如果我们能这样想，心里就会升起怜悯心、慈悲心，我们不该瞋恨他们，反而应该去保护、引导、支援他们，就像父母长辈慈悲呵护我们。当然，这要求我们首先不要瞋恨自己。

任性的孩子长期的跟随着我们，今天我们能认出他就是进步。在以后的日子里，一点点降服他，调教他，其中的过程很艰难，我们要有战胜他的决心与勇气。

我们常常会慨叹世风日下，人心不古，社会混乱，却忘记了自己的一份责任。如果人人都能明理，认真的去管好自己的坏脾气，多给家人一个笑脸，多给社会一份温暖，那我们的家庭是不是就变得幸福，社会是不是就变得和谐了呢？