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然而西方国家是佛法的不毛之地，一般人根本就没听过佛法，所以一九六二年，上人自香港来到美国，首要任务就是讲经说法，上人讲过《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《地藏经》、《楞严经》、《法华经》、《大方广佛华严经》，乃至小部头的《八大人觉经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《证道歌》等等，如此甚至于每天都讲经，上人说： 我的愿力是有一口气存在，我就要讲经说法；等这口气没有了，就不讲了。 从历史的记载中，我们知道释迦牟尼佛在世时，提倡用一般人的语言来弘扬他所宣说的道理；他不欢喜用当时其他宗教所使用的高雅文字，来保存佛教的教义。因为他希望一般受过中等教育的人士，都能够了解这些教法。秉持著同样的精神，上人在讲经说法时，也是用浅显易懂的语言文字。这就是为什么上人所讲解的经典都称“浅释”，因为希望一般人都能了解这些讲解。另一方面，也因为翻译者的中文不太好，无法了解较难的用字；而且这些西方弟子对佛法也不了解，碰到佛教名相或中文辞汇，往往需要特别加以解释，方能明白。所以，上人用浅白的文字讲解，是为了普度众生，广施教化，并且引导翻译人员做正确的翻译，也令他们对佛法有基本的认识，进而依教去行持，建立一个稳固的基础。 事实上，圣人的语言不是凡夫的知见、智慧所能测知的。虽然上人说：“我不懂得任何外国的语言文字。”但是我们时常可以听到，当翻译者正在绞尽脑汁，不知如何翻译、不知用哪个字合适时，上人在一旁很轻松自然地，就说出一句完整的英文，或者讲出一个最恰当不过的字眼。每当快速的英语翻译进行时，就在译者把意思翻错的那一刹那，上人即刻会告诉你“No”。在上人最初讲《楞严经》时，只有四、五个人懂得中文，其余的人都要靠英文翻译。可是美国人不易教化，中间有一个时期翻译的人还罢工，没有法子，上人就自己翻译。上人说： 我根本也不会讲英文，就听到他们讲的，我记住了几句，就翻译几句；记不住的，教他们自己去研究去。我虽然很愚痴的，但我也有的是方法。 那么这一天上人这样子自己翻译完之后，把他们四、五个做翻译的人吓坏了，再也不敢罢工了。上人自讲、自翻译，这样一来，他们觉得罢工没有用了，也得不到什么好处，所以都不罢工了。对于上人的浅释，有些知识份子觉得太简单、太浅了；所用的文字也不够高雅，没有什么学问。上人自己也常说：“我只读过两年半书。”可是当你试着去修改上人的文字时，你将会发现到，如此浅白的文字所表达的义理，却是这么真实与深刻。而文字的结构与组织，也是很严密、很有层次的，加以修改，反而破坏了原本文字的结构。上人的国学素养与医卜星相各种学问的造诣，甚至于连大学教授都自叹弗如，他能生动活泼地运用文字，来讲述经典的道理，这都不是一个没读过书的人所能做到的事。而另外一方面，英文的文法向来比中文严谨，可是很多人在翻译上人的讲解时，都发现到，上人说法的文字结构很严密，比较容易翻译；甚至在很多地方，上人很巧妙地在中文里，运用英文文法，让对于中文了解不多的弟子们容易学习及翻译。 最初上人讲经时，只有三个美国人听经，这三个人，一个就坐在那儿听经，一个就躺在楼板上睡觉；另外一个，这个身躺到地板上，两只脚就搭在桌子上，这么样来听经。虽然如此，上人还是忍着，也不说他们不对，还是不厌其烦地给他们讲经，因为上人是： 有一个人他愿意听我说法，我也讲；甚至于没有人听，我还是自己对鬼来讲，对神来讲，对一切有灵性的来讲。 就这样，慢慢地等到一九六八年暑假，就有一群美籍大学生，有读博士、硕士、学士的，共有三十多个人，从西雅图来到三藩市，请求上人开讲《楞严经》。讲了九十六天，上人把《楞严经》讲完之后，便有五位美籍大学生发心在上人座下出家，这也是美国始有僧相的纪录。 以后陆续有许多受过良好教育的美籍知识份子皈依上人，乃至剃度。虽然这其中有一些人都是学有专长，拥有博、硕士的学位。但是他们对于翻译经典，都是一知半解，有些人对中文也不太了解。所以最初，从一九六八年到一九六九年的期间，上人就利用晚间，在佛教讲堂教弟子学中文。每天上人把《楞严经》的经文，分次写在黑板上。在晚课、讲经之前，上人依照经文的顺序，写出二十四个中文字。他就这么一笔一笔地写给在旁围观的弟子看。如此，不到一年的时间，凡是上过课的人，都能写出正确的中文笔画。同时，上人也鼓励弟子们每天就背诵《楞严经》这二十四个字。搬入金山寺(位于三藩市十五街) 之后，上人每天都上这门语文课。在那一年里弟子们共学了梵文、中文、法文、德文、西班牙文、日文和英文这么多种语文。而这期间上人用了许多善巧方便，来鼓励老师和学生们好好地任教与学习。 为了开发每个人本有的智慧，上人又设立了一门风格独特的课程。在这门课中，每次上课，有人会把中文先写在黑板上（后来改为中文和英文翻译并列），然后由助教先朗读一遍，再带领大家一句一句读过。至少读过三次之后，再由自愿者或被抽中的人，讲解该段文字。在讲解时，都是使用双语。通常都有十个人左右来解释，所以等到上人讲解时，已经有很多种解释，并且有很多学生都已经把课文背起来了。听过学生们的练习讲解，这时上人就知道有哪些部分是弟子还不明白，或说错的，这时他必定会把这些地方说清楚了。这样子的课，常常一上起来，就是五、六个小时不休息。后来上课方式稍有调整，在结束之前，由学生提出讲评。就这样，从此这门课定名为“主观智能推动力”。以这样的方式，上人一方面让弟子学习中、英文，同时磨练大家的耐性；更重要的是，在自己练习讲解与听别人讲解的过程中，每一个人本具的智能，都得到一种新的启示与开展。 上人也经常告诫弟子，要拿出真正的智慧来翻译经典。并鼓励大家，如果觉得翻译得不恰当，随时都可以提出来，大家共同来研究讨论。在这样民主公开的研究讨论中，使得翻译更加确切，而过去译场的场面，也在西方国家再度重现了。上人说： 这好像国家的宪法，前后都要三读通过，问大家有没有什么意见。我们翻译经典也要用这个方法，翻译完了，大家再一起研究研究，看看有什么问题，用大家的智慧来翻译经典，有什么看法都可以说出来。我们问的时候，要根据羯磨法，读一遍，问问大家有什么意见，可以修改。完了，再读一遍，再问；再读一遍，再问。要读三遍、问三遍，读的时候，要慢慢读，要听得清清楚楚的。我们用这个羯磨法读三遍的时候，你有意见，应该提出来；没有意见的，这是大家都同意了，以后谁也不能说，这个地方翻译得不好，当时是弄错了。我们这儿所有的人，也不能反对了。所以大家都要负责任，大家都一致同意，这个翻译才通过。我们这儿翻译，是要给以后立法的，他们都要根据我们的方法去做的。不是一个人翻译出来就是了，我们这儿是大家的力量来做这件事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |