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‘六度’：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。就是菩萨成就佛道的身体力行的工具。如今我们学佛，也要从这六种工具来成就。
第一个是要‘布施’。我们每个人都有病，有人不以为然，说我没病。你只是在身体上没有病，你的思想，你的思维、你的心灵有很多病，所以我们几乎每个人都比较奸贪，不是贪名、贪利，就是贪色、贪食、贪睡，反正有各种各样的贪，但是如果你对于这种病，不去对治它，不对症下药，你的病几乎是没有什么希望，所以我们要用‘布施波罗蜜’来对待，来医治。因为只有用‘布施波罗蜜’来对治，我们奸贪的病才可能痊愈。有人总是原谅自己，我本来很穷，你可以去做别的，你可能布施一文钱，但是跟百万富翁没有什么差距，佛法讲平等，看你的发心。但是你不能不做呀，你帮助老人推一下车，你都不做，那你还哪有希望呀？‘布施’是随处可见的事，随处都可以做的事，所以有人举手投足之劳他都不做，这是不应该的，所以要把我们奸贪的病去掉，就必须要用‘布施’这个药，必须‘布施’，不然的话，没有希望。 第二是‘持戒’，我们每个人都有毁犯，都规范自己犯法的，当然有的是没有犯法，但是对学佛的戒律来讲、按要求来讲，常常是未尽人意，这个时候你要规范自己，为什么？因为戒律是对治毁犯的，如果你总是违犯、犯戒，犯这个、犯那个的戒条，最终你的心猿意马、你的心浮想连篇，你还能定下来吗？所以，它也是对治我们毁犯这个病的。所以我们必须用戒律来规范我们的行为。只有用戒律来规范我们的行为，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，只有这样的话，我们的心才会清静，这是‘布施、持戒’。 ‘忍辱’，是对治嗔恨的，因为我们几乎连我们学佛的人也难免不能脱俗，为什么？因为我们也有病，也生病，嗔恨很重，我们就看著这人不顺眼，死不对眼，看见的就是不对眼，所以你没有办法。这个时候，怎么办呢？你就要修理自己，你就必须服‘忍辱’这个药。所以有人说忍辱真的很艰难，忍呢我肚子乱响，憋得难受，我觉得这个是不得法的。我们为什么讲‘六度’呢？因为它有‘波罗蜜’，如果没有‘波罗蜜’，这种忍辱忍来忍去最后就忍麻烦了，肚子可能就炸了，这很麻烦的。你要知道，真正的忍辱就像我刚才所说的：往昔所造罪障罪业，今日偿还，岂不快哉。 因为你欠了人家的，你今天还债，你应该很高兴。第二个做游戏想，本来是一场游戏，因为‘无常’‘无我’，那么这个时候哪里还有什么有人使我嗔恨的呢？没有了。这个时候你就觉得本来就是一个游戏，那还有什么话可讲。第三点就是以学佛增上缘想，如果这个人真正使你很生气，很烦恼，那你可以去转化这种烦恼，为什么？因为在《涅槃经》里有这样一句话：一切诸鬼神等皆是诸佛菩萨之所实现，那你想想，惹你烦恼这个人焉知道他不是在考验你，焉知道他不是圣贤，你应该很感激他。如果你想学人的话，你恐怕是应该烦恼，如果你想学佛的话，我倒觉得你应该转化你的思维观念。为什么？因为这个时候你很幸运，有人考验你，你就更容易成就，如果一个人没有任何的坎坷与烦恼，那么这个人几乎可以说是没有任何成就。有人说我学佛什么事也没有啊，我就觉著一天迷迷糊糊这样过著，那你也就迷迷糊糊活著，你也就会迷迷糊糊地没有成就。所以一个人经历过是一件好事，苦难是你的一笔财富，尤其对学佛的人来讲，越是苦难越是财富。不要拒绝苦难，你应该转变我们自己的思维观念，我今天所讲的佛法更重要的问题，其实就要转变我们原来做人的价值观念。只有这样的话，你才能学佛，不然的话，老按人心、老按人情，老按人的价值观念来衡量人和事，那我们还是离佛越来越遥远。 ‘精进’是对治懈怠的。一个人也学佛了，他也皈依了，然后他就迷迷糊糊一天一天的，他也没有做什么，反正我是皈依了，但是你要皈依的时候，你要皈依了，至少你要有功课，至少你每天都要提醒自己：你要三皈依一次。如果你不能够执行一个只皈依法、只皈依佛、只皈依僧，那你根本不能是一个佛教徒，你每天都在混。你要皈依，本身要有责任，你应该有义务，你应该提醒自己：我是一个佛教徒，佛教徒应该怎么办？自己应该要求自己，而不是要要求别人。我发现有很多学佛的佛教徒自从皈依之后，他就与众不同了。他确实一天端著架子，确实不一样了，然后他就有权力说别人。我想我从不去说别人，为什么？因为别人是别人的因缘，别人可以教化的时候，你可以说上两句，其实更多的人是不愿意接受别人的说理的，所以我们就应该自己修理自己。修理自己都是很艰难的，因为我们太爱自己了，所以我们就像刚才所说的：我有我在，人才轮回，人才烦恼，有我在，人才不得自在，不得解脱。所以我才说‘诸法无我’，这是佛陀的‘三法印’。我们明白这一点，我们就不应该懈怠。我们要精进，因为人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向今生度，更向何生度此身。真正的我们老死将至的时候，我们到那时候后悔已经晚了。所以趁著我们现在这个身体是健康的，我们自己也有因缘学佛，我们又能够闻到真正佛法，此时不精进，更待何时？一世人生，谁知道哪里去了呢？流浪生死，那是很可悲的。我觉得大家幸运，虽然不幸运，没有遇到佛，但是还是幸运的，因为闻到法了。这是‘精进’，那么还有‘禅定’。 ‘禅定’是对著人就在这个往事里纠缠著，一会喜，一会怒，一会哀，一会乐，然后就在这样的回忆的情况下生存，其实这个时候，我们就要反思。《圣经》里有一句话：让年轻人憧憬未来，让老年人回忆过去。我觉得回忆过去、憧憬未来都不合适，应该要把握当下。只有把握当下，我们才会有希望，这是根本。只有这样，我们才会真正的用我们的‘禅定’去对治我们散乱的病，这是根本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |