每天问问我是谁？

宣化上人

一九九三年一月十五日 开示戒子于台湾板桥台北县立体育馆

    举动行为管自己，行住坐卧不离家。  

    各位善知识：我们信佛的人哪，首先要循规蹈矩。本来佛教也没有戒律可讲的，可是因为我们人，多数都是不守规矩的，所以释迦牟尼佛不得已才说出这个戒律来。这个戒律就是止恶防非的；我们每一个人要常常不做诸恶，奉行众善，不做种种有过的事情，要守法，守佛法、奉行佛法。我们也要守国法，奉行国家这种治国的方法。

    所以，我们每一个人哪，都要「举动行为管自己，行住坐卧不离家。」管自己，就是要回光返照，看看我这一天所行所做的事情，是不是有不合法的，有不合理的，有对人不忠实的地方？我是不是用过什么欺骗人的手段，打过妄语？每一天都要检讨检讨自己，我们这样子才能配做一个佛的弟子、佛的门人。

    我们一定要循规蹈矩，不犯任何的错误，不要给旁人洗衣服，要洗洗自己的衣服，把自己的衣服要洗干净了它。不是每一天尽讲旁人的是是非非，给旁人消罪业；我自己就讲是是非非，造一些个口业，造一些个身业，造一些个意业。要是这样子，我们也不配做一个佛教徒。

    我们出家人有出家人的本份，在家人有在家人的本份。我们出家人在吃饭的时候，都要有三念。三念就是：第一念，愿断一切恶；第二念，愿修一切善。第一个断一切恶，我们不要护短，不要把我们的恶事藏起来，不教人知道。我们做一点点的善事，就恐怕人不知道，各处自我宣传，这个都不是佛教徒的行为。第三念，愿度一切众生，同登彼岸。

    每一天在吃饭的时候，要先有这三种的念，我们念念不忘这愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生，同登彼岸。我们发这个愿要发真了，不是像念经似地念念而已，我们必须要身体力行，要这样去做去。

    那么三念之后，还要有五观。这五观是：

    一、计功多少，量彼来处

你要较量较量多少功德，才能成这一粒米。所以古人说：「施主一粒米，赛如须弥山；吃了不得道，披毛戴角还。」得道这是很长远的时间修行，才能得道。那么我把它改一个字，说是「施主一粒米，重如须弥山；吃了不修道」，你不要说得道，你就修道，已经够了；可是，你若不修道，「披毛戴角还」。

    古人又说：「锄禾日当午」，锄这个田，铲这个地啊，日当午，太阳正在中天，午时的时候。「汗滴禾下土」，这个农夫的血汗，流满了这个田园里头，这汗滴禾下土。「谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，我们这样一想起来，农夫那么流血流汗，这一粒米才能有所成就。我们如果不感谢农夫的这种功德，我们可以说是都是没有良心的人，所以我们必须要感激农人的辛苦，才能有饭吃。所以说「谁知盘中飧」哪，你知道不知道，这个盘里头的饮食，「粒粒皆辛苦」啊，每一粒都是从辛辛苦苦地换来的，这叫「一、计功多少，量彼来处」。

    二、忖己德行，全缺应供

第二我们要想一想，我有没有德行？我德行是圆满了？或者是不圆满？这叫忖己德行。忖，就是思忖，思忖自己这个德行；也就是想一想自己有没有功德？全缺，这个德行是全哪？是缺？是够不够资格来受人家的供养？这是全缺应供。

    三、防心离过，贪等为宗

第三要防备自己吃东西有一种贪心。啊！好吃的，就想吃多一点；ㄕ n 吃的，就吃少一点；一点也不平均，也不平等。所以贪等为宗，就是要平等，不要贪好吃的。所以，我这个出家人，我从在家我就不敢贪好吃的东西。我所吃的东西，都是人家不愿吃的，我来吃；所以人家愿意吃的，我能不吃就不吃，这是我一个很愚痴的习惯，这是很愚痴的。一般人认为吃好东西就好了，对身体也有营养了，吃不好的东西，就认为没有营养，我不是这样子。说你是表示标异现奇，表示你怎么样特别。也不是这样子，我不希望有所选择吃东西。贪等为宗，这是我吃饭的一个宗旨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)