若在家邬波索迦、邬波斯迦等，若命终后，当取亡者新好衣服及以随身受用之物，可分三分，为其亡者将施佛陀、达磨、僧伽。由斯亡者业障转尽，获胜功德福利之益。不应与其死尸著好衣等，将以送之。何以故？无利益故。若出家刍、刍尼及求寂等，所有衣物及非衣物，如诸律教，余同白衣。

在家佛教徒命终后，对亡者的财物，可分成三份，将其中一份替亡者供养佛法僧三宝，这样可使往生者业障消除，获得提升往生品位的殊胜功德。勿给亡者穿好的衣服及置备陪葬品，这样对亡者毫无利益。如果是出家人亡故，要由寺院常住按照佛教戒律，处理遗物。

若送亡人，至其殡所，可安下风，置令侧卧，右胁著地，面向日光。于其上风，当敷高坐，种种庄严。请一刍能读经者，升于法座，为其亡者，读《无常经》。孝子止哀勿复啼哭，及以余人，皆悉至心为彼亡者烧香散花，供养高座、微妙经典及散刍，然后安坐，合掌恭敬，一心听经。刍徐徐应为遍读。若闻经者，各各自观己身无常，不久磨灭，念离世间，入三摩地。读此经已，复更散花烧香供养。又请刍随诵何咒，咒无虫水，满三七遍，洒亡者上。复更咒净黄土，满三七遍，散亡者身。然后随意，或安堵波中，或以火焚，或尸陀林乃至土下。

送亡者到火化地方，安置在下风向，向右侧卧，面向阳光。这样亡者的神识是趋向光明的。在上风处，布置法台、香花等种种庄严具。请一位持戒清净的比丘为亡者读诵《无常经》。进行完供养仪轨后，安稳坐下，合掌至心，一心听比丘诵经。随文入观，反观身心内外一切，无不为无常之火所吞，从亡者身上真切体会到无常，就会发起真实无伪的猛烈的出离心，进入禅定的状态。读经后，念二十一遍咒语，加持甘露水，然后洒在亡者身上。再念二十一遍咒语，加持干净的黄土或沙土，就成为所谓的金光明沙，撒在亡者身上。之后就可以把骨灰安放在塔内，或撒到林中，或埋入地下。

以此功德因缘力故，令彼亡人，百千万亿俱胝那庾多劫，十恶、四重、五无间业、谤大乘经一切业报等障，一时消灭。于诸佛前，获大功德，起智断惑，得六神通及三明智，进入初地。游历十方，供养诸佛，听受正法，渐渐修集无边福慧。毕当证得无上菩提，转正法-轮，度无央众，趣大圆寂，成最正觉。

综合以上功德力量，能令亡者多生多劫所造罪障，都得以消灭。这时就会生到佛前，获得开发智慧、断惑证真的殊胜果报，得三明六通，进入初地菩萨之位。往来十方法界，上供诸佛，听闻受持佛宣说的正法，渐渐修集无量无边的福德与智慧。最后必定证得圆满的智慧，宣演正法，度无数众生，趋向圆满寂灭之境，最终成就佛果。

在临终方诀中特别告诉我们带业往生的方法。依临终方诀之法处理，如画龙点睛的一笔，行者一跃上莲台，浪子终归家，父子喜重逢，庆喜无量！