【颂】总管法界无上尊　四生六道度沉沦
摄令含灵修诸善　摩诃般若自然成

【解】婆伽梵具足六义，这儿说的是世尊。世尊是总管尽虚空遍法界一切众生的自性，因为佛和众生同体的，是没有分开，所以我们祇要愿意和佛合而为一，咱们就要好好地修行便可以成功，所以说「总管法界无上尊」，总管法界一切的问题。无上尊就是世尊。

「四生六道度沉沦」：四生指胎卵湿化，六道是天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱、众生在六道里轮回沉沦，佛度这一切堕落的众生。若是还没有堕落，当然也不需要度，自己知道往上去修行，那么你祇要告诉他一些方法就得了。好像佛说的经典，都是叫人怎么样的修行，去掉贪、去掉嗔、去掉求、去掉自私、去掉自利，这种种都是叫人向菩提道上走的。

「摄令含灵修诸善」：佛是要教众生自己发菩提心，自己栽培善根，佛祇是告诉你一条路，走不走由你个人去选择。我们要去恶修善，凡有利的无不勤行，一举一动都要利益其他的人，要令其他的人满意、欢喜，但不是谄媚于人，尽说甜言蜜语，令人迷惑。我们要用真心来对待任何人，一点丝毫的虚伪也没有。

「摩诃般若自然成」：大智大慧是自然而然地，当你有了功德便自然就会成就的，自然开悟。开悟的人绝对没有自私，没有自利，粉身碎骨为众生都愿意去做的。

修行人一举一动，一言一行都不可随便，什么时候也不讲笑语，行住坐卧四大威仪要特别注意。「行如风」，这不是飓风，而是如轻风徐来，水波不惊，身体也不摇摇晃晃，也不低头弯腰。「坐如钟」，要像一座钟那样的安稳不动，头也不前俯后仰，身体不左歪右斜，端端正正的，一点毛病也没有。「立如松」，像松树一样直立。「卧如弓」，躺着时好像一张弓似的，腿不乱伸，手臂也不乱放，最好的是吉祥卧，托腮搭胯，右手托着右边的腮，左手搭在腿胯上。若是一个人的威仪不好，就有很多障碍，坐立不正当，一切都跟着不正当，心也就不正当了。

（三六三）印兔那么么写

【释】印兔，「恳证」。么么写，「作法已竟」，妙觉心圆也。三会咒中，密开为四：一、啰阇下，护法除难，上同佛慈也。二、药叉后，度生男女，下合生悲也。三、毗陀后，归心三宝，中契藏心。四、啰叉后，闻修成就。心佛众生，三无差别，圆通究竟也。

【颂】恳证作法妙觉圆　十方赞叹通地天

上同佛慈下合悲　皈命三宝至心虔

【解】这是楞严咒第三会最后一句。印兔翻为恳证，么么写翻作法得到究竟圆满。

「恳证作法妙觉圆」，恳证就是恳求十方诸佛来给印证，修这楞严咒的法已经得到圆满了。

「十方赞叹通地天，上同佛慈下合悲」：这时十方诸佛都异口同音欢喜讃叹道：「你的功德圆满，成就佛的果位了。」所以说学咒的法门是所谓即身成佛，修得好，修圆满了，便即身可以证得圣果，成为圣贤。这时候通天通地，十方诸佛一齐讃叹，三界众生都礼拜供养，然后再行菩萨道，往上同于佛的慈悲，往下如佛一样的悲悯众生。

「皈命三宝至心虔」：辗转教化其他的众生来皈命三宝，至诚恳切之虔诚，要有这样真诚的心，才能达到究竟的佛果。所以我们修行人一时一刻也不可懈怠，更不可以自己没有达到某个程度，便妄说自己达到，这是打大妄语，千万不可。

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