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「原谅他非大悲心」：什么是大悲呢？就是能原谅人。别人不论有什么不对，都觉得像自己的不对似的，能饶恕人，不见众生过，许可人改过自新，这是大悲心。 「平等愿力精进行」：你能有这种大慈平等的愿力，这就是大行普贤菩萨的精进法门。 「智慧禅定戒珠明」：能这样便是有智慧，也有禅定，戒律也守得很圆满，戒珠大放光明，照耀世界。 法界颂：法是规则，方法。 【颂】（二）容忍我罪许自新 大慈化物感应真 【解】「容忍我罪许自新」：诸佛菩萨都是慈悲的，不见众生过，众生不论有什么过错，祇要能改，他就会原谅他，包容他，赦免他，饶恕他。若不改过，则佛菩萨也没有其他办法。「许自新」，就是容许有改过自新的机会。 「大慈化物感应真」：心真则事实，心若是改真了，佛自然就会知道。佛是大慈大悲的教化一切众生，谁拿出真心来，谁便有感应道交的境界现前。可是境界来了，你若先想一想这境界是正的还是邪的。若是正的，便是佛菩萨所示现；若是邪的，或者便是旁门外道天魔来扰乱我，令我修行不得三昧。若具足择法眼，有真正的智慧，明辨是非，拣择邪正。何者是正？何者是邪？若是大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法，若是由贪心而得的境界便是魔王来扰乱你，令你修行不得成就，令你堕落。因为你堕落了，便是魔王的眷属。你修行成功，出三界了，便是佛的眷属。我们修道人要认识境界，境界认识了，便不会被魔王来欺骗。前面讲过佛菩萨是慈悲度众生，若你有真心，便得感应道交。若你修行没有真心，便不得感应，所以要拿出真心来。真心便是不贪、不争、无所求、不自私、不自利。要自然而然地得到，这自然得到不是由外边而得，乃是由自性出智慧，所以六祖大师说：「识自自性本来清净，识自自性本不动摇，识自自性本自具足，识自自性常成智慧。」自性本来清净，其中一点染污也没有，也没有争，贪，自私自利，有所求；自性本不动摇，无去无来，无罣无碍，无形无相；自性本自具足一切万法；自性里生出智慧。有智慧的人不会觉得自己比他人好，比他人高。凡是认为比他人高的，都是魔王来给你打gasoline，给你一股魔气，给你邪知邪见。魔王用利诱之法来扰乱你，知道你贪小便宜。若你能改了，不争、不贪、不自私、不自利、这是魔王也没你办法。否则他知道你欢喜神通，鬼通，不通，要通，七通八通，他便说：「好！给你通通通，让你噗通一声掉下去。」修道绝不要贪便宜，贪小利，或贪果仪，或贪牛奶，cheese，这太没有价值了，修行若为了这个，那实在太没意思了，所以修行人为什么树下一宿，日中一食，不贪世人的供养，谁给我供养也不要。行脚的人到外边参访，住一个地方不过三宿，为什么呢？就因为过了三个晚上，怕人家知道自己而来供养。不能说人家供养自己便乐而受之：「看这么多人供养我！」不知道这么多人供养你便把你的福报抢走了，自己的危险就来了。没有福报受人的供养是很有问题的一件事。所以古来大德高僧一点贪心也没有，绝对是清净的，绝对是没有染污。不是乱讲乱说，自己一点把握也没有便乱说，错因果，这是不行的。真是自己造罪业了还不知道！所以感应道交要用真心来修道。 「普度有情成正果」：佛愿意度一切有血有气的有情都成正果，不是邪果或魔鬼。 「智光常耀照古今」：大智大慧的人时时都智慧现前，不会被妖魔鬼怪的境界所摇动，为什么能不被摇动？就因为没有贪心，就是在道业上亦不生贪心。他若给你一粒几万克拉的钻石，一生可受用不尽。受用不尽又如何呢？这是骗人的。修道要彻底明白，不是为贪图人的供养。修道是为了开发真正的智慧，要破邪显正，把邪魔外道破了，显出正法正教，令正法永远住世。不能听说人家写了一本书说如何得了神通，便迷到那本书上。你若在书上能找到佛法，那简直就没有佛法了。书上说的祇是一个道理，你不要迷到书上。所以说没有智慧的人迷于书，有慧的人觉于书，看见什么就觉悟什么，明白什么，不会被书所迷。何以不被书迷？就因为有智光，智慧之光照明世间，辉耀古今。 （三六三）婆伽梵 【译】婆伽梵，总管也。仰白世尊，愿仗神力普令一切众生常蒙加护。 |