夏莲居老居士他在闭关里念佛，亲身的体证，把念佛的这些功夫、境界跟我们说出来，非常实在。他告诉我们，“只要肯念，成佛一半”，你只要肯念佛，这已经成佛一半了。为什么？你肯念就已经在菩提大道上走了，直念下去你就成佛了。所以他这里还说要抢救，“救得一句是一句”，这里面很有味道，我们念阿弥陀佛等于是跟我们的妄想在做斗争，我们不念佛的时候就是打妄想，那我们得抢救，等于跟妄想争地盘，你佛多念一句，妄想就少一句，佛号的念头多，妄想念头就少，你想想是不是？一天二十四小时，你看看你佛号的地盘多还是妄念的地盘多？得抢救！救一句是一句。心里要老有，这老有就叫一向专念，这个我们自己好好去体会体会。

　　平时用功佛号让它不断，每天最好要有功课，蕅益大师开出的功课很具体，昼夜十万。昼夜是一天二十四小时，念满十万句，十万佛号念下来差不多得二十个小时，你要真能念十万佛号，那你的佛号地盘多，妄念地盘少，二十个小时是佛号，最多就是四个小时是妄想，那你的功夫怎能不成就！十万不行，蕅益大师降下来了，说五万，五万也得十个小时，再不行，三万，三万也得六个小时。得真干，特别是我们这里老年班、精进班的同学，要提起精进，你拿个佛珠自己数。这个功课固定下来，‘以决定不缺为准’，每天功课必须完成，不完成不睡觉，这就决定不缺。“毕此一生，誓无变改”，我这一生功课每天不落，每天不少，这是你的坚定心。念佛求生净土第一重要，其他的那都是小事，可要可不要，念佛求生净土这是非得要去的，所以念佛事情最重要。蕅益大师开出最低是三万佛号，初学的人可能会觉得有困难，一天六个小时，念一天两天行，念一个月两个月有困难，念十年二十年恐怕就不可能。为什么？现代人业障重，杂事多，空闲少，三万确实有困难。黄念祖老居士他也开过一个数字，他开一半，一万是两个小时，这个好多了。但是要求我们信愿要更坚固，你念佛功夫少一些，可是你的信愿坚固，能保证往生。

　　蕅益大师讲，往生与否全靠信愿之有无，看你信愿具不具足，品位高下就看你念佛功夫的浅深。所以你念的功夫深，自然你的品位就高，你念佛往生就更有把握。实在一万如果都有困难，按照自己的工作情况安排，闲忙度，自己规定一个功课。譬如说一天五千佛号，五千佛号大概一个小时，数珠念佛，计数，实在再不行，两千。从少的开始做起，慢慢增加，不要减少，我至少得稳住一个基本数，多念那更好，但是不可以少。现在我们师父提倡除了念佛还要念经，所以现在最好加一部《无量寿经》，佛号少一点，念经补上。念一部《无量寿经》也要一小时，《无量寿经》讲的就是极乐世界，阿弥陀佛四十八愿，你念经也是念佛，你是系念阿弥陀佛，这也很好。念经提升我们的信愿，念佛加强我们的功夫，信愿行一起修。贵在是一生誓无改变，这是显示你有真心、有诚意。‘若不得往生者，三世诸佛便为诳语’，如果你这么真干你还不能往生，那三世诸佛都成了诳语者，诳语就是骗人。那诸佛怎么可能骗人？说明你决定能往生。所以这一段话我们要牢牢记住，要信得及守得稳，直下念去，每天刻定功课，决定完成，一生不改，决定往生。

　　守得稳这就要平时训练，譬如说遇到了境界现前，过去见到顺境你会贪爱，见到逆境会生瞋恚，现在要守得稳，境界现前，还是一句佛号，这叫守得稳。境界一现前心就动了，那守得不稳，那就往生不了。守得稳没别的，就是“熟处转生，生处转熟”。古人讲的，什么叫熟处转生？我们搞贪瞋痴很熟，生生世世都搞贪瞋痴，动不动就起来了，这些烦恼，这熟，要把它生疏。生处转熟，什么是生的？念佛很生疏，老忘记佛号，这很生，要把它变熟。怎么变熟？你老念，你一句佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，老念著它，你就念熟了。所以蕅益大师这里先让我们刻定功课，规定自己去熟悉它，念熟了，自自然然境界现前，你还是佛号，你不起贪瞋痴，那你功夫就成就了，念佛求生净土你有把握。真到这个境界，多令人开心！世间还有什么能比得上？所以下面说：

　　【一得往生。永不退转。种种法门。咸得现前。】

　　你看一往生到极乐世界你永远不退转，你是阿惟越致菩萨，阿鞞跋致菩萨，那叫不退转菩萨。所有的法门，三藏十二部，五宗八教，八万四千法门，统统现前。这现前是你现前证得，你不是只学一个皮毛，你已经通达明了，为什么？一即一切，你一门深入你通了，门门都通了，你也是明心见性，你也是大开圆解，你也是三昧相应，都一样。所以古人讲，“但得见弥陀，何愁不开悟”。我们很想开悟，不要求这一生开悟，你先求往生，到了极乐世界见到阿弥陀佛，佛光给你一加持你准开悟。所以这里最重要的是专，专精念佛。下面说：

　　【切忌今日张三。明日李四。遇教下人。又思寻章摘句。遇宗门人。又思参究问答。遇持律人。又思搭衣用钵。此则头头不了。帐帐不清。】

　　这是蕅益大师肺腑之言。所以念阿弥陀佛，修这个法门，最怕夹杂，‘切忌’，就是一定要避免，‘今日张三，明日李四’，就是说今天跟这个学，明天跟那个学，遇到哪个善知识了，很好很好，跟他学，听这个法门不错，又去学那个法门。底下讲，‘遇教下人’，教下是研教的法师，讲经说法的，专门攻大经大论的，你很羡慕，然后‘寻章摘句’，这是讲你也跟著研教去了。‘遇宗门人，又思参究问答’，这是修禅宗的，宗门人不立文字，他专门参究。这个“问答”是讲这些机锋话。古代禅宗师父点化弟子就用机锋问答，那是一点就透了，就开悟了。你听了这些公案你也很羡慕，你也就跟著去参禅了。‘遇持律人’，看到律宗的戒律法师，很庄严，威仪具足，你想著你也要学这个，搭衣持钵。搭衣持钵都有规矩，都有威仪，当然这个不能不讲究，但是我们基本的把它做好，像师父提倡的，在家人做好《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》和五戒，就很好了，出家人把《沙弥律仪》全部落实了，就够了，再往下面研究，当然不是不行，但是如果真念佛人，没时间搞这么多，专精最重要。一会搞这，一会搞那，最后‘头头不了，帐帐不清’，搞哪一门都没搞成功，针针不见血，都没扎透。所以下面说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)