【佛云。若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。】

　　这句话是佛在《大集经》里面说的，说只要我们肯念阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，这就是无上深妙的禅。大家都晓得禅是很殊胜的，不立文字，直指人心，见性成佛，这很难得，顿法，可是念阿弥陀佛就是无上深妙的禅，这比普通的禅更高，你看就一句阿弥陀佛。什么叫禅？用《金刚经》的话来讲是“无住生心”，无住就是没有任何的妄想分别执著，心无所住，生心就是生起无上菩提心。可是凡夫要入这个境界难！凡夫都落二边，不是无住，就是无住了之后他就不生心，或者生心了之后就不能无住，他总有一边，要二边不著这真的不容易。可是我们念阿弥陀佛这就达到了，念阿弥陀佛的时候什么都不想，所有妄念都放下，单提一句佛号，什么都不想，就叫无住，单提一句佛号？你就生心了，无住生心，你看他能合一。所以凡夫想要进入这个无住生心的境界，真的只有念阿弥陀佛，除了念阿弥陀佛以外真的入不进去，所以这是深妙禅。妙在那儿？妙在你不知不觉就暗合道妙，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念下去，一个妄念没有，你看不知不觉你就跟道相合了，你就合上无住生心了，你就在修禅了。还有古德说，“巧入无生”，太巧了，就这样子老老实实念，不知不觉你就入了无生法忍，你达理一心不乱，太妙了！

　　这个法门深，一般凡夫确实把道理弄清楚不容易，不要说凡夫，二乘人，乃至菩萨，要把这个道理彻底弄懂也不容易。正如蕅益大师在《要解》里面讲的，这个法门是“诸佛所行境界，非九界自力所能信解也”，念佛法门不是九界众生可以信解的。九界众生包括六道众生还有声闻、缘觉、菩萨，都不能够完全信解，只有佛才能够完全明了，所以这是无上法门，而且这个法门帮你这一生成佛，因此念佛法门是圆顿大法。圆是圆教，圆教是帮你这一生成佛，这叫圆教，顿是顿教，顿教是你快速的这一生你就办妥了，极快速的法门。因此下面说：

　　【天台云。四种三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。】

　　天台家最著名的智者大师，这里天台就是指智者大师，他在天台山居住，是隋朝时候的大师。他说到‘四种三昧’，这四种三昧是哪四种？第一种叫常坐三昧，就是你坐著，打坐修禅定，第二种常行三昧，常行三昧就是你站著、走著，念佛法门里有一种般舟三昧，这就是常行三昧，九十天不能够坐下来，不能够躺下来，就在那里绕佛、念佛，专念阿弥陀佛求生净土。前面常坐三昧也是九十天，也是可以念阿弥陀佛，这坐著念。第三种叫半行半坐三昧，这个就比较自在一点，就是你也可以走著、站著，也可以坐著，这样子修你的禅定，或者是念佛，半行半坐。一般来讲我们师父在念佛堂里面提倡的，跟这半行半坐三昧相应，就是三区自由式念佛，你在念佛堂可以绕佛经行，也可以打坐，也可以拜佛，自由式的，总之让这个心定下来念阿弥陀佛。还有第四种叫非行非坐三昧，这个就是在日用平常行住坐卧，起居饮食，都常在三昧当中，它不固定的，所以叫非行非坐。这个念佛很方便，为什么？念佛法门不用拘泥于什么形式，正如印光大师开示的说，“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断”，这就行。你行住坐卧，穿衣吃饭，不管你做什么事，你佛号不要断，这也就是非行非坐三昧。

　　这四种三昧都是念佛，念佛达到三昧，什么叫三昧？三昧是梵语，翻译成中文叫正受。所谓正受就是正常的享受，我们凡夫这个受不正常，不能称为三昧。凡夫的受有五种，身有苦乐，心有忧喜，这是四种，另外如果没有苦乐忧喜的这些种感受那叫舍受。舍受对凡夫来讲不能够持久，舍受是很难得的，它是一种禅定的状态，但是可惜它不长久，定力失去了又有苦乐忧喜，如果能够持久，那么这就是三昧。那我们如何达到三昧？三昧就是我们用念佛，一句佛号把这个苦乐忧喜都舍掉，心住在佛号上，这叫念佛三昧。而念佛三昧是三昧中王，一切三昧当中最殊胜的就是念佛三昧。整个佛法中心枢纽就是修三昧，修定，在定中才能开智慧，所以三昧最要紧。修什么三昧最殊胜？念佛三昧，所以这个法门极为的殊胜。下面蕅益大师又引莲池大师的话。

　　【云栖云。】

　　‘云栖’就是指莲宗八祖莲池大师，他说：

　　【一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。】

　　这一句阿弥陀佛佛号，你看五宗八教全部给收了，一个都不漏，这个‘该’就是包括，这个‘摄’是含摄。那‘八教’是指什么？八教这是讲天台宗他们把释迦牟尼佛一代时教做了一个分类，叫判教，所谓五时八教。这个八教分为化法四教和化仪四教两种，总共是八教。化法四教所谓是藏通别圆，藏教这是小乘，通教是通小乘和大乘，别教就是大乘，圆教又比别教要高了，它可以让你一生成佛，这是圆教，念佛都涵盖了。那化仪四教就是通过佛教化的仪式来分，分四种，一种是顿教，一种是渐教。顿教就是可以让你很快速成佛，这叫顿法，不用经过次第的，渐教是有次第，就像爬楼梯，一层一层往上爬，那叫渐教。顿教是不用爬楼梯，一步登上去，譬如说我们坐电梯，进了电梯之后，一出来已经上了五楼；渐教你得一层层的往上爬。一般教下都是渐教，你要逐步提升。顿教，像禅宗，这是顿教，一步登天。净土也是顿教，当然它也包括渐教。

　　还有是秘密，还有不定，这个秘密是指佛教化的时候他有神通，能让不同类的众生各得其利，不仅是人，也包括鬼神，所以有时候佛会念一些咒语，神咒，这是秘密。不定，这就是他的教法所对的根基不一定，像大乘法也能让小乘证果，小乘法也能让大乘根性的人开悟，这就不定。所以这是八教，藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定，这八教，一句阿弥陀佛全给包括了，全部内容这佛号都有，这是莲池大师说的。莲池大师也是通宗通教的，他做的一部《阿弥陀经疏钞》，你看看他是用华严宗法来解释《弥陀经》，这是大手笔。蕅益大师就是私淑莲池大师的私淑弟子，那么他说‘圆摄五宗’，这个五宗专门是指天台、华严、法相、三论和律宗，这五宗，这一句佛号也都包了。如果不是真正在教下悟入了，完全大开圆解，哪里敢说这句话？我们相信莲池大师也不是普通人，也是古佛再来。所以这是让我们重视念佛法门，重视这一句佛号。下面又说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)