13.老：有为法衰坏的作用。

    14.无常：有为法灭亡的作用，又称为灭。

    15.流转：指有情生死相续不断，在三界六道中展转轮回，或指有为法刹那生灭，相续不断。

    16.定异：定，指决定；异，指差别。定异是指一切事物的善恶因果各有差别，不相混乱。

    17.相应：诸法的因果间，有和合不离的关系。

    18.势速：有为法的生灭变异迅速。

    19.次第：一切有为法的生灭流转有前后顺序，不是同时俱起的。

    20.时：有为诸法相续迁流，而产生三世时间的差别。

    21.方：指方位、空间。色法与色法相对，而在空间上产生分位关系，共有东、西、南、北、四维、上、下等十方。

    22.数：表示诸法存在的数量。

    23.和合：指有为诸法的生起，是众多因缘和合集会的作用。

    24.不和合：指有为诸法因缘不和合，所以互相乖离，各有分际，这是指法的分离性。

    五、无为法

    无为法，是离开因缘造作的法，指法性真如而言，是有为法所依的理体。法性真如本来是离言绝虑的理体，但是为了便于说明，强名作“无为法”，其中含有四种意义：

    1.不生不灭：非因缘所生，所以没有生灭。

    2.绝得绝失：无为法又称法身、真如、佛性，在圣不增，在凡不减，所以没有得失。

    3.非彼非此：没有你我自他的分别，是佛佛道同。

    4.无去无来：没有过去、现在、未来等三世迁流、刹那生灭的变化，是常住不变，万古恒存的，所以没有去来。

    无为法共有六种：

    1.虚空无为：谓真如远离各种烦恼障碍，犹如虚空一般，所以称为虚空无为。

    2.择灭无为：是由智慧的简择力断灭烦恼后，所显现的真如。

    3.非择灭无为：指不须待智慧简择断灭烦恼，而本来自性清净的真如。

    4.不动无为：指在第四禅天，灭除苦、乐二受所显现的真如。

    5.想受灭无为：是在无想天，灭除六识心想与苦、乐二受，所显现的真如。

    6.真如无为：指离开我法二执，而显现的真实如常的法性理体。

    前五项无为是用来诠释法性真如的相，第六项无为是用来诠释法性真如的体。

    参· 结语

    万法的区分有主观与客观二种，另外又可分为有为法、无为法等。这是由于闻法者的根机不同，或基于观察的角度不一，因此有蕴、处、界三科，以及五位百法的差别。虽然如此，这些分类的法，都是指宇宙的一切万有诸法，所以约略约广，只是方法上的差异，其所分析的宇宙万法是相通的。如百法，除了六种无为法外，其余九十四法可以归纳入五蕴中：

    色蕴，是百法中的十一种色法。

    受蕴，是遍行心所中的受法。

    想蕴，是遍行心所中的想法。

    行蕴，除了受想二法的其余四十九种心所有法及二十四种心不相应行法，共七十三法。

    识蕴，即八识心王。

    百法之中，心法及心所有法计有五十九种，约占百法的五分之三，可见心识活动的复杂性。又百法中的九十四种有为法都是因缘所生的假法，凡夫由于迷惑妄想，却将它们执以为实我、实法，因而就有了主客、自他的分别，于是起惑造业，轮回生死，无有出期。我们修证的目的，就是要将虚妄的心识，转为如实的智慧，以泯除二执，达到真如无为的境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)