当然，在人类的思想之中，也有不承认佛教所说的苦是真理的，我们无意要说服任何人，佛教只希望把佛所见到的真理，告诉愿意知道佛教的根本教义是什么的人们。在佛经里面，对于苦的观念的说明，有几种不同的分类，今天我想介绍的是五分类，即是：

1.苦苦——包括四个形态的苦的现象，那是人人都知道的：生、老、病、死。以现在人的知识判断，婴儿初生之时，尚无知觉意识的作用，应该是不知道苦或不苦的，所以这个生字，是指出生这个事实而言，由于生而为人，便因他有了身体而注定了必将会病、会老、会死的前程。有的人未老即死，或者终其身不知病为何物，但他不能不死。所谓"鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善，"原因即在对于死亡所感到的一种无可奈何的痛苦所致。年轻的人，体魄特别强壮的人，比较不容易接受宗教信仰，原因即在于他们对于苦的感受不太强烈。

2.坏苦——有人反对佛教主张的"人生在世，有受皆苦"的说法，他们认为，人生虽有痛苦的遭遇，但也同样有欢乐的场合，譬如"久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时"，乃是人生的赏心乐事。对于这一点，佛教并未忽略，佛教却想进一步地为你指出：天下没有不谢的花朵，人间亦无不散的筵席。若从世间相的生起、完成、变异而复归于消失的这个事实来考察，虽有偶然的美景良辰，它的结局则终归于消失。所以有些人在没有成功之前，吃尽千辛万苦，到达成功之际，又会患得患失，尚未引退之前，便已忧虑到退休之后的下一步应该如何走法的问题。总之，世相是经常变迁的，不可能让你抓住一样使你觉得绝对可靠的东西。

3.求不得苦——我们常常听到人们在受到挫折之时，会以"天下不如意事，常十之八九"这句话来宽慰他自己。生在世间，不可能一无所求，最基本的是求食物、求衣着、求异性。其次若有余力，则求名望、求财富、求权势。一个人的能力越大，他的欲望也越高。有些人不为他们自己求任何东西，却又不能不为他人的利益而求。事实上，有求必应的，在世间是不多的，在你求得之先，必已付出了相待的代价。

4.怨憎会苦——在人世间，往往是好景不常而又冤家路窄的事很多。你所喜欢的事物，很难保全不变；你所厌恶的事物，又偏偏常常在你的生活中出现。

5．爱别离苦——不论是父母骨肉、夫妻眷属、亲密的朋友，生离和死别乃是最能使人断肠的苦事。有的人，你爱他爱得好苦，他却并不爱你；有的人虽然相爱，却有不得不分离的情况发生；有的人虽然终身相守，却不能避免死亡的有先有后。

以上五种苦相，即是我们的人间相，因为我们的身心是过去世的行为留下来的结果，佛教称之为苦因与苦果。如不及时中止，因果的循环，便无了期。中止苦因的方法，便是修行，此到下一次再讲。

（二）空

佛教被称为空门，故在香港，有些赌钱的人，就怕早上在街头遇到僧尼，他们迷信空门中的光头会使他们输得既空又光。其实，佛教的空，根本不是那个意思。如果不懂佛教所讲"因缘"二字的道理，你就无法懂得佛教所讲的"空"是什么意思。所谓"因缘"，是指世间事物的形成和毁灭，均有它的因素，佛教称这种因素为"因"，又将这种因素与因素之间所发后的关系，称为"缘"。正由于一切的事物和现象，无一不是集合了许多因素而完成的，如把各种因素分解开来，任何一种特定事物和现象，均不可能存在。佛教要人去除烦恼的方法，首先使你明白世间的事物，无一不是暂时由各种不同的因素集合而成的幻象，这些幻象，使你幻觉到它们的存在。其实，除了因素，并没有事物，因素在变，事物也在不断变化。如果明白了这个道理，你就不致于对称心的事物起贪心，对不满的事物起怨恨了。可见，佛教所讲的"空"字，并不是一切都没有的意思，而是要你在努力促成其事之后，不要把它摆在心里，那是去除烦恼的最好方法。因此，由"空"的意义的说明，也必须了解，它会告诉我们如下的两种意义：

1.无常——一切事物的现象，既都是暂时的各种因素的聚和散的活动，只要因素的位置和形状有变动，事物的聚和散的活动也就跟着变动，佛教把这种聚散活动的相状，分为"生、住、异、灭"的四种形态。这四种形态，从来不停留，所以是无常而不永恒的。

2.无我——人类的烦恼多过于其他的动物，只因为人类的自我观念，比其他的动物更强烈。自我的观念，带来自私的行为，凡是遇到和这自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼。构成自我观念的基本因素，便是我们的肉体，再渐渐地向外扩张，有了我的财产、我的家属、我的名誉、我的事业、我的权势、我的思想，等等。人们为了维护这些"我"及"我的"观念，努力奋斗，也为了这个我而招致烦恼。从"因果"的观点上说，佛教是鼓励我们积极向上的；从"因缘"的观点上说，佛教是主张放弃我见的。世间一切事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到"我"的观念可在何处生根，所以是"无我"。但是，此处仅从理论上给你分析，使你明白，你的"自我"并不可靠，也不实在，当你有任何痛苦而无法立即解决的时候，不妨试着想想，至少可以使减少一些因痛苦而引起的怨恨和忧郁。至于亲自来体验"无我"的身心境界和宇宙境界，那是要在开悟之后。要想开悟，必须亲自修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)