1.自性佛宝——佛的意思是觉悟，人人都具有觉悟的可能性，实际上我们每一个人的本性就是清净的佛性，只因为被外在的八风所吹，心理受了影响，产生了种种烦恼，把清净的佛性遮盖信了，所以称为凡夫。所谓八风，是指利益、损失、毁谤、荣誉、称赞、讥笑、痛苦、快乐。一个人，如果能够到达八风吹不动的境界，他就解脱了一切的烦恼，虽然尚未成佛，他已见到了他的自性佛宝

2.自性法宝——在没有开悟之前的人，修行的方法，是靠他人传授的，当你开悟之后，你会发现，修行的方法本来就是现现成成的，和每一个人的本性是分割不开的。这个方法，包括理论的和实践的两部分，理论的部分，可以比做地图，实践的部分，可以比做上路向目的地前进，两者缺一不可，否则不是落于纸上谈兵式的研究，便是落于盲人骑瞎马戒的苦修。未悟之前，法在心外，所以需要求师问道，开悟之后，法在心内，从你心中流露出来的，就是解脱烦恼的方法。不必另外再向佛经里去寻求，但却绝对是与佛经的观点一致。因此，佛教的教主释迦牟尼在世的时候，一共向当时的信众们说了四十九年的修行方法，最后宣布，他并未说出一字。也就是说，他没有创造出任何方法，一切的方法，原来就是存在着的，他只是在发现这些方法之后，向大家指点出来而已。

3.自性僧宝——佛与法，既在我们每一人的自性中具备了；僧，当然也不例外，僧的意思是融洽无间，和合一致，即消除了烦恼之后的状态，所以称为"清净和合僧"。烦恼是从我们的肉体及精神方面的不满足和不顺利而产生的，所以信佛的人，要解除烦恼和痛苦，首先必须从渐渐地省察和消除贪心、瞋怒、不明是非的三方面着手。尤其像出家人，他们不求任何东西，甚至将他们最宝贵的身体也施舍出来，称为舍身出家，所以称为僧宝。但在他们没有断除烦恼之前，仅仅是凡夫僧，断了若干烦恼的，称为贤僧；将要断尽一切烦恼的，称为圣僧，像观世音菩萨、地藏菩萨等，即是圣僧；纵然是成了佛的人，也是僧宝之一，所以释迦牟尼佛仍对他的弟子们宣称，他也在僧的数目之内。有很多人，不晓得佛与菩萨的区别，现在，相信诸位已经明白，菩萨是成佛之前必经的修行阶段的人，佛是菩萨修行到圆满时的最高阶段的人。佛的身份是最高最圆满的，但他仍可为了适应各类的众生，化身为凡夫，化身为鬼神，化身为菩萨，所以在佛经中说观世音菩萨是古佛的再来，观世音菩萨有三十三种不同类别的化身，其实，他有千手千眼，也有万手万眼，他有千万种不同类别的化身。化身的方式，则有托胎化身及变现化身的不同，不论哪一种方式的化身，当他在你面前出现的时候，他是你的亲戚朋友和家族中人，是普通的人。他可能用正面的方法来协助你，也可能用反而的方法来激励你，不论正反，都是对你人格的培养和事业的成功有益。因此一个信佛教的人，他看所有的人，都是救助他离苦得乐的菩萨。一个开了悟的人，也能自觉到他自己是与僧宝不可分割的，所以也能自然而然地负起了菩萨所应负起的使命。

有些知识分子，读了几种禅宗的书籍之后，知道了自性三宝的境界，高于住持三宝，所以自称信仰自性三宝而用不着住持三宝。像这些人，佛经里有一个寓言说到：曾有一个愚人，见到三层楼的建筑物后，即要求一位建筑师，单为他建第三层而不要底下的两层。诸位想想看，这是可能的吗？因此，我要告诉诸位，先从信他的基础上入门，等你根据所学的方法修行到了一定的程度之时，自信的功效便会自然呈现在你面前的。

三、佛教的教义

佛教的经典实在太多，多得使你无法以业余的时间来读完它。我们中国的法师，希望读遍全部的佛经，最常用的方式是把自己和社会的世俗环境隔离，关在寺院中的一间房内，经过数年的阅读和体验，才能对佛经的全体有若干程度的了解。

像我本人，就是经过六年这种生活的人。至于一般的人，譬如目前有好多在大学里专门研究佛教经典，并且向学生教授佛经的学者，他们很少能对全部的佛经做总体的研究，同时由于他们缺少修行的实际经验，故也无从确切地了解佛经，充其量，他们是从文字的表面上得到一些印象而已。但是佛教的教义，从原则上说，并不如一般人所想像的那样困难，它的根本思想，仅仅四个项目：苦、空、无常、无我。

（一）苦

一个人，如果没有苦难的感受，便不容易对自己作警惕，更不容易对他人给予同情。所以在美国有一所学校，在训练学生道德生活的课程中，使每一个学生均有一周的时间来体验生理而能有残障时的痛苦。也就是分别地将学生们，或者蒙上眼睛，或者绑起腿子，或者捆住双手。结果这些学生的同情心特别高，彼此间的互相精神也特别显著。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)