|
了君大事唯修净； 畅佛本怀在往生。 三业相应，往生有份； 六根都摄，见佛无难。 五蕴皆空，六根俱寂； 一尘不染，万德圆彰。 力修戒定慧空，则无我见； 常念慈悲喜舍，方契佛心。 因戒生定，定慧圆明菩提本； 由教入净，净禅贯彻觉道成。 决志求生，效昔贤将错就错； 一心忆念，至今日人云亦云。 何必问是谁，此道于今昭日月； 但能常系念，佛心无处不慈悲。 照见五蕴比空，远离颠倒梦想； 都摄六根净念，上合本妙觉心。 【印光大师题三教堂联】 〖三教堂〗 三教堂是佛、道、儒三教的集成殿堂。中国宗教的发展与宋明时期理学的发展有着一定的联系，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，不排斥对方，趋于大统，构成全部的中国传统宗教文化，据灵崖寺《创建三教堂碑记》哉：“盖谓人开于子地，避子丑口，生与寅，才降就一弃资成释、道、儒也，其设虽异，归治皆同，……处定三圣金容，难缺殿阁持诚，创建宝殿，众缘。”这段记载是三教祖上大同的真实写照和总结。故此，道观不再只有道士主持，佛教僧徒也同住庙内，儒教徒也前往致祭。因此就在佛教寺院中、宗教庙宇中出现了三教堂。在神像集聚的华阳宫古建筑群中，是再所当然的。三教堂内把三教鼻祖释迦牟尼、老子、孔子像供奉，众像蹲坐端庄，或视世皆空，或哲理奥妙，或教理师表，雕塑出了不同的风范，造型各异，各有千秋。 儒释本同源，道并行而不悖； 内外原一体，理交显而弥彰。 【印光大师题地藏坛联】 〖地藏菩萨〗 地藏菩萨是大乘佛教四大菩萨之一。《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼说，要在他灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世，让地藏菩萨留在世间，以普济众生，包括地狱中的饿鬼、畜牲与其它众生。并发愿“众生度尽方证菩提；地狱未空誓不成佛。”大乘佛教强调，众生的苦，就是我的苦。地藏菩萨主张：“我不入地狱，谁入地狱？”《宋高僧传》记载，唐开元年间，新罗国王族金乔觉，时年24岁，手携一白犬渡海到九华山。当地主人闵公问他要多少土地作为说道场，金乔觉说：“只要一袈裟土地。”闵公当即应允。谁知那袈裟闻风而起，罩住了九华山的九个山峰。于是九华山就成为地藏菩萨化身金乔觉显灵说法的道场，直到开元十六年七月三十日夜圆寂，终年99岁。其颜面如生，遂为其建塔纪念。塔与殿屡经废兴，今存者为同治年间重建。在安徽省九华山神光岭有肉身殿，殿宇顶覆铁瓦，殿内七级木植宝塔，高约17米，每层有佛龛八座，供地藏菩萨坐像，殿前石阶81级。殿后月形瑶台，台上列铁鼎，终日香火不断。佛教寺院地藏坛供奉的地藏菩萨像多为结跏跌坐貌，头戴天冠，身披袈裟，百相庄严、安祥。右手持锡杖，意“金易震开地狱门”，左手托如意宝珠，意“明珠照彻天堂路”。金乔觉说法时，闵公深感其佛法无边，遂令其子道明，皈依空门。后来，闵公也成了佛门弟子。地藏王像旁，有一年长手持拂尘的老者即闵公，而那位年轻的和平尚即闵公之子道明。因地藏菩萨对地狱受苦的众生，十分悲悯，所以在葬礼仪式上，经常诵《地藏菩萨本愿经》，使得一切罪苦众生，蒙地藏菩萨慈恩妙法，最终得到清静圆满的解脱。 洪原发时，生蒙度脱； 尊经演处，罪自消亡。 遍法身寻声救苦，随类现身，首推观音大士； 举冥阳兴慈运悲，常时垂手，莫过地藏愿王。 ——印光大师题观音、地藏 （上联题观音，下联题地藏。） 观世音观众身以说妙法，随尘刹感、遍尘刹应； 地藏王空地狱而尽生界，行如来事、慰如来心。 ——印光大师题观音、地藏 （上联题观音，下联题地藏。） 众生度尽，方证菩提，缅于乐拔苦之心，其三际十虚而莫既； 地狱已空，始示成佛，溯兴慈运悲之念，举五乘九界之无遗。 【印光大师题如意寮联】 〖如意寮〗 如意寮又称延寿堂。在丛林中，病僧用来养病、休养的地方。因为含有祈求延长色身寿命而延续法身慧命的意思，所以亦称延寿堂。也称为“省行堂”，取其“省察行苦，以兴悲智”之意。 万德洪名常忆念； 百般幻病自消除。 【印光大师题三门联】 〖三门〗 三门，又称山门。在中国佛教寺院中，为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，故又称“三门”，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。这三座门常盖成殿堂式，或至少中间的一座盖成殿堂，叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士（属天龙八部）像。金刚力士手执金刚杵，为守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不是者，左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。 诣菩提场，趣寂灭殿； 登圆通路，入解脱门。 法道幽深，直入圆通妙境； 如门广大，全彰寂照真宗。 ——印光大师题法如庵三门 经承北阙、律阐南山，续慧命于将来，直使普天含识顿明寂灭真心，竖穷三际； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |