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以智慧光，普照一切； 乘圆通道，广度众生。 都摄六根，获大寂灭； 单提一念，证真圆通。 本原不违，摄念佛人归净土； 分身无量，居极乐国遍十方。 【印光大师题韦驮菩萨联】 〖韦驮菩萨〗 韦驮菩萨，亦译韦陀菩萨。是佛教徒非常熟悉的佛教护法天神，在中国佛教寺院中，他一般被安置在天王殿中，在笑脸相迎的大肚弥勒佛像的背后。原为南方增长天王手正神将。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”（佛经称，北俱卢洲人不信佛教）。相传释迦牟尼涅磐后，帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃去佛牙舍利，韦驮奋不顾身，急起直追，刹那间把罗刹鬼抓获并夺回佛牙舍利。汉供韦驮为身穿甲胄的少年武将形象，手持法器金刚杵，或双手合一将杵摘于肘间（表该寺为十万丛林，接待寺），或以杵拄地（表该寺为非接待寺）。通常置于天王殿大肚弥勒像背后，背对山门，脸朝大雄宝殿，佛经中说，韦驮菩萨对信奉佛教的人有特别的护佑作用。 菩萨化身，辅正摧邪宠圣教； 童真入道，安邦护国度群迷。 护法安僧，俾有情共入普门满观音愿； 降魔制外，令含识齐登觉岸遂善逝心。 【印光大师题藏经阁联】 〖藏经阁〗 藏经阁，又称藏经楼，是佛教寺院中珍藏佛像经籍之所，一般安置在中轴线的最后一进，为两层。下层为千佛阁（亦称千佛楼），正中供奉毗卢遮那佛，沿壁塑小佛龛供奉上千座小佛像。沿壁置立柜安置藏经。楼上主要是贮藏经书。藏传佛教、云南上座部佛教供奉的佛像与汉地佛教大致相同。但在塑造风格上吸收了本地区文化特点，各有特色。藏传佛教吸心本教的一些神祗，普遍供奉度母、金刚等神像，塑造风格、表现手法更加粗犷流畅。佛殿堂内除佛像之外，还有固定的庄严和供具。庄严有宝盖、幢、幡、欢门等，供具有香炉、花瓶、烛台、香水、杂花、烧香、饮食、燃灯等。 佛光普照十方界； 法雨均滋五性根。 ——印光大师题藏经阁佛殿 慧焰重重，灯破千年之暗室； 法源混混，滋生五性之灵苗。 ——印光大师题藏经阁经堂 法海汪洋，深控彻底之源，方可谓无孤佛化； 义山峻峭，直上绝高之顶，始堪云不负己灵。 五时言教，非异非同，为实施权，开权显实，有如海孕百川川赴海； 三乘谛理，即多即一，由性现相，摄相归性，直似空含万象象依空。 如来广远慈悲，畅谈三藏甚深之妙黄，普使众生开发菩提，销镕惑业，荡昏迷而复常寂照，摄果觉而总作因心，直同露滴沧溟，便是汪洋大海；甄陶化育，利益难名，我辈欣逢明诲，敢不卒年矻矻依教修行，彻底穷源，饮兹一味，自此罄空后际，导怨亲以共出畏途，用冀仰酬夫佛力； 皇帝不忘付嘱，颂布五时秘密之真诠，悉令含识闻熏般若，清静根身，了挂碍兮获本圆通，即凡情兮全彰圣智，无异尘口华岳、顿成岌业高山；护念保馁，功勋罔测，吾侪幸遇指南，固当终日乾乾竭诚持诵，登峰造极，观彼太虚，由斯周遍十方，扶胞与以齐臻道岸，永期上报于君恩。 ——印光大师题藏经阁（108+108=216字） 【印光大师题法堂联】 〖法堂〗 法堂，七堂伽蓝之一，乃禅林演布大 法的地方。位于佛殿的后方，方丈的前方。相当于讲堂，而“讲”通于“讲教”，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为法堂。 慧焰重重，烁破千年之暗室； 法源混混，滋生五性之灵苗。 无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相； 生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。 ——印光法师题法堂（30+30=60字） 【印光大师题讲堂联】 〖讲堂〗 讲堂，也称法堂，是佛教寺院中宣讲佛法皈戒集会的地方，在佛寺中其建筑规模仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂除一般性的安置外，也供奉一些佛像，但堂中设法座，也称“狮子座”，供名僧大德宣讲佛法。座前有讲台、香案，两侧列置听法席。堂内鼓钟、法器齐备，钟在左鼓在右，供上堂说法前击钟鸣鼓所用。法座后挂象征释迦牟尼佛说传道的图像。法座之前置讲台，台上供小佛坐像以象征听法诸佛，下设香案，开讲时钟鼓齐鸣。此外，有的寺院设罗汉堂，有的寺院院中或前后有佛塔，有的寺院还有地藏殿、文殊殿、普贤殿、禅堂（念佛堂）和藏经阁（楼）等等。 法会宏开，教行并进，欲得千机普育、利钝齐修，是故略资通途偏崇特别，以华严圆通菩提之妙因，唯在导归净土； 讲筵大启，理事双诠，拟求万派朝宗、圣凡等益，由兹拣去自力注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。 ——印光大师题讲堂（44+44=88字） （此联印光法师自注落款：“仗自力者，名通途法门。仗佛力者，名特别法门。佛教净业社讲堂落成，命撰楹联，因标示宗旨。”） 【印光大师题念佛堂联】 〖念佛堂〗 念佛堂，也有称禅堂。净空法师对念佛堂的描述为：念佛堂采24小时开放。堂内划分三区。（一）拜佛区——佛像供在念佛堂中央，不靠墙（回字形），佛像前面铺地毯，供拜佛用。（二）经行区——佛像的四周边是绕佛经行用。（三）止静区——靠墙的两旁摆蒲团，供念累的人休息，只坐着听佛号，不念出声，这是止静区域。这三区不须有人安排、照顾，全随自己欢喜，想经行，就绕佛，想坐着念，就到到旁边静念；想拜佛，就到当中礼佛。佛堂里没有杂那、悦众，只用念佛机放佛号，大家声调跟着念佛机的声调一致。进佛堂只有一个规矩：绝不说话也不打招呼，法师也不例外，见如不见，否则，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”“法师好！”佛号里夹杂“法师好”，那就闲岔。饮食采取自助餐式，一份份准备好，无需人通知，饿了就去吃。如此清净、庄严，功夫才能得力。佛堂隔壁辟一间休息室，做成通铺，累了就到里面休息。这样的念佛方式符合谛闲老法师的教诲，无论绕念、坐念，念累了就休息，休息好了接着再念，一醒过来，佛号就接续，多自在！这是真精进，真得力。所以一进入念佛堂，真正生欢喜心。欢喜念多久就念多久，欢喜何时离开就何时离开，不与任何人打招呼。这种念佛的方法好，毫无压力，非常适合现代大众。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |