行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道利物之本怀。
下兜率而降神，住世八十有年，令九界众生彻见本来面目；
睹明星而悟道，谈经三百余会，俾大千佛子复归原有家乡。
【印光大师题弥陀佛联】
〖弥陀佛〗 佛教经典中所记载的佛。译自梵语，弥陀原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。往生净土决疑行愿二门：“每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气一念，如是十气名为十念。亦称‘为无量寿佛’。”阿弥陀佛成道之因缘，据《无量寿经》记载：过去久远劫世自在王佛佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘。法藏比丘出家后，请示如来十方诸佛庄严净土之行门，佛就为他宣说两百一十亿的佛国净行，并令其亲见各国佛土的庄严相好。法藏比丘心生希有，虔诚修习诸佛国净行，经过五劫的时间，并于佛前大众中广发四十八深宏誓愿，以求度一切念佛名号的众生。历经多劫的修习，行愿深广无有疲厌，终于功德圆满成就佛道，佛道阿弥陀，其国土众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门传扬甚广，“家家弥陀佛，户户观世间”的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳写照。在宁静的弥陀殿中，至心称念“南无阿弥陀佛”六字洪名，顶礼祈愿大众皆能净业成就，一切吉祥、人间和平、宛若新至极乐净土。
莫讶一称超十地；
须知六字括三乘。
誓愿宏深，十方共赞；
慈悲广大，九界同归。
寿量无边，竖穷三际；
光明有象，横遍十方。
苦海无边，回头是岸；
乐邦有路，起信即生。
济度无方，怜伊体一；
津梁罔测，悯彼迷深。
五住二执，蒙口顿圆夫四德；
三乘六道，克念定证于一真。
如来拯济无方，广度众生须度我；
吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。
舍西归捷径，九界有情上何以圆成觉道；
离净土法门，十方诸佛下不能普利众荫。
唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫；
倘者一真共证，自尔愿令我满，心令我安。
应当发愿，愿往生客路溪山，切莫从头再眷恋；
自是不归，归便得故乡风月，直须全体总亲承。
成就六八大愿，居西方以作佛，举华藏世界之庄严圆彰净土；
愍念九品含灵，向东域而垂慈，引娑婆国中众男女同往莲邦。
依宏誓愿建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归、十方共赞；
以大慈悲立厌欣之胜行，若能初土记质，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐、万论均宣。
——印光大师题阿弥陀佛（41+41=82字）
【印光大师题弥勒菩萨联】
〖弥勒菩萨〗 弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人。后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高，不再段要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）。也有把布袋和尚塑像，称作弥勒菩萨的。我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名“契此”， 常携布袋，教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识。”因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。
坦腹笑容摄海众；
分身散影示时人。
楼阁门开，圆彰法界修因事；
慈悲愿普，预摄龙华证果人。
宝阁覆十虚，宛若空含万象；
分身遍尘刹，直同月印千江。
宴坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；
逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。
【印光大师题观音菩萨联】
〖观音菩萨〗 观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，在佛教界各仲图像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类最多，变化也极大。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。当世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨名号就称为“观世音”。佛教中有关观世音的经典很多，最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》。这一品集中叙述了观世音菩萨大慈大悲、救度众生的功德和能力，因此这部经译出不久，这一品就被人广泛传抄，单独流行，并且被称为《观世音经》。由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。以佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为“西方三圣”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨，大多被塑成一位中国古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。有时观音像旁，还塑有一个小小的童子像、童子面向观音，双手合十，这是所谓“童子观音”。观音菩萨像在中国长期流传过程中，发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了许多富有民族特点，符合中国人的审美心理和情趣因而为中国民众所喜爱的观音像，例如马郎妇观音、白衣观音、杨枝观音、千手观音等。宋代以后更出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像，这种类型的象成了观音菩萨像的主流，以至观音菩萨有着“东方维纳斯”的美誉。
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