我们很习惯的把我跟这一期的身心世界划等号，这是一个严重的问题，所以我们会被现前的身心世界障碍你广大的菩提道，就像《楞严经》说的：我们欢喜这个水泡，而失掉了整个大海，因小失大。因为你太执着今生的身心世界，所以你不能做很大的布施、很大的持戒、很大的禅定、智慧，这个叫即蕴计我。

    第二个、离蕴计我，这是外道的禅定，外道在禅定当中看到这个身心世界是生灭的，但是他认为有一个不生灭的我住在五蕴当中。当然他提不出这个我的相貌，所以离蕴计我也是不能成立。

    总而言之我们今天产生很多的想象，而这个想象再把它明记不忘，念念的相续就变成一个坚固的力量，这个念就是忆念不忘，这个就构成了整个十二因缘里面的无明，我爱执。

    我们每一次的果报体产生以后，都对它产生执取，所谓的随所生所系，你今天变成一个女人的身心世界，你就以它为你的个体；然后你下一生变成男人，又以它为个体：就构成整个十二因缘强大的力量，每一次都有一种十二因缘的力量。

    那么极乐世界的色身呢，它给你这样一种快乐的感受、庄严的色身，但是阿弥陀佛跟你保证，这个色身绝对不会让你产生执着，因为它是我空、法空所变现的，它是法身所变现的一个色身，我们前面讲到它是清虚之身，无极之体，你绝对不会对它产生执着，这个跟业报身是不一样的。

    这个地方对色身不产生执着是有助于我们修出离心的，所有的出离心最重要的就是出离你的色身，因为我们的贪爱，我们对外财、金钱有一点损失没有关系，物质损失也没有关系，但是色身的损失是很严重的。

    这个地方是讲到极乐世界是有出离色身的这种力量。