若依《般舟三昧经》的〈行品〉所示：「持何法，得生此国？阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。佛言：专念故，得往生。常念佛身有三十二相八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法。……欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。」

在此《般舟三昧经》所见，则有念佛名号、念佛身相好光明、念佛国方向的修行方法。若得三昧成就，即会体验到：「我所念即见心作佛，心自见心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想是痴心，无想是涅盘。」这是从念佛而实证真如实相的大乘法门。

四、《无量寿经》的念佛方法

根据《无量寿经》卷下云：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法。」此经所示，往生极乐国土的条件，非常简单，已不像《般舟三昧经》要求念佛名号，不可休息，方得往彼国那般的困难了。只要愿生彼国，除了犯五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）以及毁谤了大乘正法的人之外，乃至仅仅一念信愿，均可往生彼国。

不过此经所示，往生彼国有上中下的三辈人，上中二辈，往生的念佛条件是「一向专念，无量寿佛」，下辈往生的念佛条件是「一向专意，乃至十念，念无量寿佛……乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国，此人临终，梦见彼佛，亦得往生」。由「一向专念」，到「乃至一念」，都可往生彼国，如何念佛？此处应是念的无量寿佛（即是阿弥陀佛的意译）的名号，是用心忆念、用心系念。

此经卷上的四十八愿之中的第十八愿亦云：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」阿弥陀佛发此愿时，尚在行菩萨道的阶段，如今早已成佛，他的愿力，当然兑现，所以鼓励众生，乃至仅以十念系念阿弥陀佛名号，必定往生彼国。当然，此经也曾两度提起「乃至一念」也得往生彼国。

五、《观无量寿经》等的念佛方法

根据《观无量寿经》的要求，首先是「系念谛观彼国净业」，次教「系念一处，想于西方」。而做日想、水想、地想、七重行树想、八池水想、总观彼国宝树宝地宝池、观无量寿佛及二菩萨的依正庄严、观诸佛如来法界身入一切众生心想中（作是观成，于现生中，得念佛三昧，即是亲证实相）、观无量寿佛身光明、观观世音菩萨、观大势至菩萨、观于莲花中坐及莲花合开想、观无量寿佛丈六身像在池水上。

以上乃是标准的观想念佛、观像念佛、实相念佛，其次，此经又说九品往生的念佛法门，其中提及念佛之处，则有：

上品上生：修行六念（念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施）回向发愿一日乃至七日，即得往生。

下品上生者：以闻大乘十二部经首题名字故，除却千劫极重恶业，复教以「合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故」，阿弥陀佛即遣化佛、化观世音、化大势至，前来迎接往生彼国。

下品下生者：「或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善」，临命终时，遇善知识，为说妙法，教令念佛。若此众生为苦所逼，已「不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪……于一念顷，即得往生极乐世界，于莲华中，满十二大劫，莲华方开」。见观世音及大势至二大菩萨，为其说法。

从以上所举经文看来，除了观想、观像、实相三种念佛之外，对于一般的凡夫众生，尚可用六念法门、称名念佛，特别是下品往生的众生，当以称名念佛，最可适用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)