所谓宴请宾客朋友，原本是为了畅叙心怀，交流感情，怎么可以以杀生的惨事，来佐助这清雅的筵席呢？那些动物与我及我的朋友，不是有杀父的仇怨，怎么可以以它的肉，陈列在我的筵席之上，当作宾客欢娱的佐助呢？试着想一想其中的前后因果，纵然是吃，也不能下咽了。

世间人娶妻生子，原本是为了承续祖宗血脉，是最吉祥的事。如果用肉食，那么就非常凶险了。我想着要夫妻白头偕老，子孙繁盛众多。令那些动物，或者遭受离群的悲苦，或者受到刀板的惨毒，清夜自思，能安心吗？又者，人们每遇到祝寿、娶妻、生子等吉庆之事，或者在无意当中，谈到死丧等字眼，主人就不高兴。假设有破坏器具等事，就认为不吉祥。为何杀害诸多生命，碎割烹煮，以至于咀嚼食用，而反过来认为快乐，认为有礼，认为吉庆，这是什么心呢？这是习惯了而不加以深思觉察罢了。

如果讨论到自我奉养，就更不应该杀。应当想想，我生在这个世间，有什么功德，给予人民万物。有什么福泽，给予祖宗父母。现今承着祖宗父母的庇荫，坐具丰足，祖产厚实，不极力行善，来增崇我祖宗父母的福报。而反过来恣意杀生吃肉，不但不利于自己，也将累及到祖宗父母啊！而何况禀持父母所遗留的身体，每天以动物肉类来资养，时间久了，气质也会随之改变，这实在是很可怕的。现今大略引出证据，使知道自爱的人，竭力断除这种嗜好。《万善先资》中说：孕妇吃兔子，儿子就缺唇。吃麻雀，儿子就成雀目。吃螃蟹，儿子大多横生。吃鳖，儿子就会脖子短，头缩进去。吃鳗鱼鳅鳝，儿子大多难产。吃田鸡，儿子大多是哑巴。

《大戴礼记》中说：吃肉食的人勇敢而慓悍，吃五谷的人智慧而善巧。这都是人的气质随着物类的气质转变所导致。将我父母遗留给我的这个色身气质，由于吃肉的缘故，使它潜移密化成为动物畜类的气质，这是大不孝。曾经见过治疗割脖子，没有割断气管的人，活割乌鸡肉，贴在受伤之处。伤处好了之后，贴皮之处仍然长出鸡毛。贴在外面的，当处仍然是畜生的气质。竭尽平生吃肉而资养五脏的人，可不是要警惕惶恐，惊慌害怕，来保存禀持我父母遗留给我的身体吗？何况肉中都含毒素，因为在杀的时候，它的恨心所结，所以吃肉的人，大多生疮病，瘟疫流行，每每多有传染。吃素的人，绝对很少有这个病。凡是想要解脱怨业，保养身体的人，不可以不知道。

或有人说：三牲五鼎，是借物品抒发表达诚心。如果如你所说，那么古圣先贤所立的仪法都不对吗？回答说：圣贤是随着风俗时尚而立法的，最初所立不是究竟的实义。现今既然知道人畜轮回的事实，就应当舍权教从实教，怎么可以执着权教，废除实教，以损伤天地好生之德，以丧失我内心不忍之仁。何况借物品表达诚心，为何不取黍稷五谷，蔬菜瓜果，而必要取血肉污秽的动物呢？难道说，天地神灵，孔子关公，爱好这些污秽之物，厌恶那清净的素食吗？这没有其它原因，只因为习惯了，就不知道其中的错误罢了。至于祭祀祖宗，奉养双亲，宴请宾客，自我奉养，都可以一一返观而全知其中的错误，全都改掉旧有的惯例，所以不再详细叙述。

或者又说：如果如你所说，通通都不杀生吃肉，必会导致畜生滋生繁殖，遍满世界了，又将怎么办呢？回答说：世间人所吃的，都是我们人类令它们滋生增长的，那些猪羊鸡鸭等动物，全都使它们牝牡雌雄各自待在不同的处所，那么不到十多年，就将永远断绝这些种类了。何况虎豹豺狼，蛇蝎蜈蚣，人都不去吃，为何从古至今，竟然没有遍满世界呢？必须知道吃肉的人多，那么猪羊鸡鸭等畜类，就有人想办法让它们多多的生长。实际多半都是贪图口腹之欲，不爱惜动物生命的人，随业力受报，托生这些动物之中，来受人的宰杀吃掉罢了。所以《楞严经》中说：“贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞啖。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。”《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”《楞伽经》说：“一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”大乘经中，作如此说的，多的难以全部录出。观察佛所说的经典，可以知道杀生吃肉，这个祸害很深，人畜循环相报，互相杀害食用。如果还是执迷不悟，就成为如来所说的：可怜悯者。必须知道刀兵劫，都是由杀生而兴起，世间一天所杀的众生，不知有几万万兆之多。由杀生吃肉者的恶心，与被杀诸多动物的恨心，结成刀兵劫。十多年来，中外战争，遭遇死亡的人数，有几万万之多。而何况还有天灾屡屡降临，水旱瘟疫，飓风地震，海啸河溢，土匪盗贼，种种灾难，层出不穷，谷米昂贵，民不聊生。我们值遇这个时代，再不发起一点自悯悯他，自伤伤他的心，以期望挽回劫运，那么有什么可珍贵的能够预入天地人三才之数，成为万物之灵呢？忍心令完全可以成为尧舜圣人，可以作佛的心性，长劫沉沦在互相杀吃的业海之中，不能出离，可不是悲哀吗？