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译文 五戒就是：一，不杀生。二，不偷盗。三，不邪淫。四，不妄语。五，不饮酒。 好生恶死，动物和我们是一样的。我既然热爱生命，动物自然也不愿意死。由此看来，生命是可以杀的吗！一切众生，轮回在六道之中，随着善恶业而升降沉浮。我与它们在多生多劫的轮回之中，互相做父母，互相做子女。应当救度它们才是，怎么忍心杀害它们呢！一切众生，都有佛性，在未来世，都能成佛。我若堕落了，也希望能得到拔济。而且，既然造了杀业，必定堕入恶道，酬尝宿债，辗转地互相杀害，没完没了。这样一想，怎么敢再造杀业了呢！然而，杀生的原因，来自吃肉。如果知道了上面所说的因缘，自然不敢吃肉了。愚人认为肉美味，不知道肉是精血所结成的。里面盛着屎尿，外面杂着粪便。腥臊臭秽，哪里来的美呢！常作这样的不净观，以后再吃就会做呕了。而且，无论人或者禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，都是生命。不能认为大的不可以杀，小的就可以杀。佛经上广说戒杀放生的功德利益，俗人不能读，应当看安士先生的万善先资，就可以知道个大概了。 不偷盗，就是见得思义，不与不取。这件事，知道廉耻的人，便能不犯。然而，往细了说，不是大圣大贤，都在所难免。为什么呢？以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。喜欢博取为善的名声，遇到善事，心中并不认真。比如，设立义学，不选择严师，误人子弟。布施医药，不辨别真假，误人性命。见到急难的事情，不马上去救，慢慢悠悠的，以至于耽误了事。只敷衍了事，白白花费了他人的钱财。在自己心中，都无关紧要。这类的事情，都是偷盗。 不邪淫，俗人男女在一起居住，生男育女，在上关系到社会风气，在下关系到祭祀。夫妇之间行淫，并不禁止。但应当相敬如宾，为承宗祀。不能以此为乐，肆意纵欲。虽然是自己的妻子，贪图淫乐也是犯过，只不过罪过轻微罢了。如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，然后生到畜生道中。千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲而生，所以，这条戒难持而容易犯。纵使是贤达的人，也不时有失足的时候。何况是愚人。如果立志修持，必须先明白利害以及对治的方法。这样就会如见毒蛇，如遇怨贼，恐怖畏惧，欲望自然熄灭。对治的方法，佛经中有广泛的记载，俗人无缘观看，看安士先生的欲海回狂，就可以知道大概了。 不妄语，是言而有信，不虚妄。如果见到了说没见到，没见到说见到了。以虚为实，以有为无，凡是心口不相应，想要欺哄别人的都是妄语。而且，如果自己没有断除惑业，就说已经断除惑业。自己没有得道，就说已经得道。这是大妄语，罪过极重的。命终之后，决定直接堕阿鼻地狱，永远没有出期。现在，修行而不知道佛理的人比比皆是。应当痛戒这条，千万千万注意啊！ 以上四件事，不论在家出家，受戒不受戒，犯了都有罪过。因为体性本质就是恶的。然而不受戒的人，一层罪过。受戒的人，两层罪过。在作恶事的罪上，又加一层犯戒的罪。如果受持而不犯，功德无量无边。千万要自勉啊！ 不饮酒。酒能迷乱人心，坏智慧种。饮酒令人颠倒昏狂，胡作非为。所以佛制止而断除饮酒。凡修行的人，都不许饮。以及葱韭薤（音械，就是小蒜）五种荤菜，气味臭秽，本身也不清洁。熟吃发淫，生吃增恚，发脾气。凡是修行的人，都不许吃。然而这件事，没受戒的人喝了吃了都没罪过。受戒的人喝了吃了，是一层罪过，就是犯佛戒罪。佛已经禁止了，你还去犯，所以有罪。（五种荤菜，西域有五种，我们这只有四种） 十善就是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。 这里，前三个是身业，中间四个是口业。后三个是意业。业就是事。若持而不犯，就是十善。若犯而不持，就是十恶。十恶分上中下，感得地狱，饿鬼，畜生三恶道之身。十善分上中下，感得天，人，阿修罗三善道之身。善因感善果，恶因感恶果，决定无疑，丝毫也不会错。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |