杀盗淫妄，已经在五戒中说过了。绮语就是没什么益处的浮词，华妙绮丽，花言巧语，谈说淫欲，引导人生出邪念。两舌就是，向他说你不好，向你说他不好， 挑唆是非，斗构两头等。恶口就是，言语粗恶，如刀如剑，揭发人的短处、隐恶，不避忌讳。伤人父母，是大恶口，将来要受畜生的果报。既然受了佛戒，千万别再毁犯。

  悭贪就是自己的钱财不肯施舍给别人，这叫“悭”。别人的钱财，都想归我所有，这叫“贪”。

  嗔恚就是恨怒的意思。见别人得到了，忧愁愤怒; 见人失去了，庆幸喜悦。以及依仗势力，欺负人或者动物等。

  邪见就是不信为善得福，作恶得罪。说没有因果，没有后世。轻视侮谤圣人的言辞教诲，毁坏佛经佛教等。

  这十善，总括了一切。如果能遵行，没有恶不断除，没有善不修积。恐怕你们不能体察，所以略举一二。应当孝顺父母，没有违逆， 委曲婉转，劝他们入道。断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。父母如果能信，是最大的善了。如果坚决不依从，也别强逼，以失孝道。只要在佛像前，代父母忏悔罪过就可以了。对兄弟尽友，夫妇之间尽敬。对子女则尽力教导，使他们向善。不能任意娇惯，使他们成为匪类。对于邻里乡党，应当和睦忍让，为他们说善恶因果，使他们改过向善。对朋友应当有信，对仆人应当慈爱。对公事应当尽心尽力，就象对自己的私事那样。凡是遇到认识的人，当父亲的就要教他们慈祥，做子女的就要教他们孝顺。做生意的，应当用本来求利，不可以用假货来骗人。如果用这个风气来教化一城一乡，就能消除祸患，使刑罚都派不上用场。可谓是在家尽忠，居家为政啊！

  原文：五戒者

  一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。

  好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沉。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。又既造杀业，必堕恶道。酬偿宿债，展转互杀，无有了期。由是思之，何敢杀乎。然杀生之由，起于食肉。若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读。当观安士先生万善先资，可以知其梗概矣。

  不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣大贤，皆所难免。何也，以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。阳取为善之名，遇诸善事，心不认真。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，误人性命。凡见急难，漠不速救。缓慢浮游，或致误事。但取塞责了事，糜费他人钱财。于自心中，不关紧要。如斯之类，皆名偷盗。以汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。

  不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁。但当相敬如宾，为承宗祀。不可以为快乐，徇欲忘身。虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修持，须先明利害，及对治方法。则如见毒蛇，如遇怨贼。恐畏怖惧，欲心自息矣。对治方法，广载佛经，俗人无缘观览。当看安士先生欲海回狂，可以知其梗概矣。（利，谓不犯之利。害，谓犯之祸害。）

  不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重。命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是。当痛戒之，切要切要。（增广·卷四·为在家弟子略说三归五戒十善义·P908）

  以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人，一层罪过。受戒之人，两层罪过。于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德无量无边。切须勉之。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)