楞伽经云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。大乘经中，如此说者，多难具录，观佛所说，可知杀生食肉，其祸甚深，人畜循环，互相杀食，尚复执迷不悟，则成如来所名可怜悯者。须知兵劫，皆由杀生而起，世间一日所杀，不知有几万万兆，由杀生食肉者之恶心，与受杀诸物等之恨心，结为兵劫。十余年来，中外战争，罹死亡者，有数万万。而况天灾屡降，水旱瘟疫，风吹地震，海啸河溢，土匪盗贼，诸种灾难，层见叠出，谷米昂贵，民不聊生。吾人值此时代，再不发一自悯悯他，自伤伤他之心，以期挽回劫运，则亦何贵乎预三才之数，为万物之灵乎。忍令具可以为尧舜，可以作佛之心性，而长劫沉沦于互相杀食之业海中，莫之能出，可不哀哉。　

白话研读：

太厉害了啊！世间人习惯了残忍，每件事都以杀生作为礼节，而不知道这是错的。一切众生，与我共同生长在天地之间，同样具有血肉之身，同样禀持知觉之性，同样知道趋吉避凶，贪生怕死。何况佛经常说：一切众生，皆有佛性，都能作佛，都在无量劫来，彼此互相成为父母、兄弟、妻子、眷属。怎么能够因为我想要报恩报德；祈福祈寿；祭祀天地神祇、祖宗灵位；奉养父母，宴请宾朋；或者为了取悦我的口腹，资养我的身体，一一都以杀害众生的生命，来期望抒发我的诚心，快悦我的心意，不想想那些众生，遭受诸多痛苦，以及辜负了宿世互相作为亲属的大恩呢？而且天地以好生为美德，儒者以人民是我同胞，万物是我同辈为本怀，为何竟然不生起恻隐爱护动物的仁慈之心，以导致习惯成为弱肉强食的暴行呢？爱护万物的人，才能够仁厚爱民；仁厚爱民的人必须爱护动物。倘若对于异类畜生，尚且不忍心杀害，绝对不致于反过来忍心杀害同类的人民。如果以杀害动物当作习惯，那么必定会导致杀人满城遍野。不仅不生怜悯心，反而认为悦乐快意，实在因为杀的习惯一长了，仁慈之心就丧失了啊！至于祭祀天地圣人，难道没有黍稷五谷，蔬菜瓜果，来表达我们的诚心，怎能特地杀害动物的生命呢？我们生长在天地之间，受到天的覆盖，地的承载，就应该积累道德，实行仁爱，来补助天地教化培育的缺憾。如果论到报恩，纵然是粉身碎骨，也不能报答其万分之一。哪里是腥臊臭秽的牛羊猪肉，就能报恩的呢？何况玉帝天人，清净香洁，哪里会享用这些污浊臭秽的气味呢？这是以自己贪图口腹的心，来测度天地仙人之心。又将水陆众生神灵来招待天地，这种的诬蔑渎污于天地，也太过份了啊！至于文王、武王、孔庙，春秋二期的祭祀，各省府州县，都宰杀牛羊猪等畜类，加以祭祀，认为这是报恩酬德，尊崇圣人，注重圣道。

清朝光绪元年（1875年），陕西省城的孔庙，秋祭的前一天，我前往以礼谒见。大成殿内，牛羊猪等畜生，各各陈列在台架之上，全都是完整的尸体，只是淘空了它们的脏腑而已。里面的污浊之气，惨凄之形，刺眼刺鼻，不忍见到闻到。当时我的年纪只有十五岁，还在效仿韩愈、欧阳修的辟佛之说，不禁浩然长叹，说：怎能以恭敬圣人的事情，而来亵渎圣人，竟然到了如此可怕的地步。试着让那些致祭的人，住在这个大成殿中过夜，令他一直看到这种情形，一直闻到这种气味，他一定竭力拒绝，不肯住在这里。哪里是遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制；万世师表，百代儒宗的大圣人，反而爱好这些臭秽不堪的东西，而来享用呢？等到了戟门外的东边，是杀牛的场所，看见一个大锅，锅中的水，污秽不堪，是洗牛的水。想想，就要呕吐。唉呀！为什么如此的污浊，却成为恭敬圣人的礼仪呢？《尚书·君陈》中说：黍稷五谷不算芳香，只有美德才芳香。为什么不以黍稷五谷，蔬菜瓜果来致献诚敬。而全国二千多个县，每年春秋二次祭祀，亵渎污秽文王、武王二位圣人，令几万的生灵，都被杀害。实在是污侮圣人，杀害众生的太深了。为什么没有尊敬圣人，爱惜物命的伟大人物，出来永远革除旧的惯例，特别建立新的规章，使得文武二圣的在天之灵，不受这种熏污。几万的生命，不成为祭肉，以充作祭祀之人的食料呢？圣人以仁民爱物为本怀，哪里愿意由污蔑自己，而令几万的生灵，同登死地呢？

关帝在世之时，精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，死后封为玉泉山的神王。隋文帝之时，智者大师到了玉泉山，关帝特地运用他的神力，创建寺宇，又求授戒法，作为菩提之本，又愿意拥护佛法。（参见《关帝全书》，以及《玉泉寺志》。）所以天下丛林，都称之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，一起镇护山门。一千多年来，护国护民，荣尊登为帝位，哪里会爱好这些污秽不堪的生牛、羊、猪等，以为美味而来享用呢？即使是世间最下劣的贪吃之人，也不至于爱好这些臭秽的东西，而何况关帝会爱好呢？为什么竟然看待文武二圣，卑劣到了如此的地步，太悲哀了啊！当必定有明白深理，遵行真实恭敬的具德大人，起来革除这些污侮圣人，杀害众生的陋习，我不禁焚香顶礼而祝祷啊！

如果说到祭祀祖宗，应该以黍稷五谷，蔬菜瓜果致献诚敬，怎么可以特别地杀生，以及买来屠杀好的肉呢？古人祭祀先人，虽然自己贫穷，还要向仁德之人的家中求取食物来祭祀。现今为了尽我追念先人的诚敬，令那些动物，都遭受杀身碎割的苦惨。不但有失我的恻隐仁心，也大失恭敬祖先之道。以杀生来表示恭敬，这是大逆。何况祖宗既然不是断惑证真的圣人，当必定轮回在六道三途。不为他们造福，令他们超升，已经有失为人后代子孙之道。怎么可以恣意杀生，作落井下石的事呢？

至于奉养父母，蔬菜素食难道没有美味的食物，而必须要吃肉，来陷害我的双亲在生生世世被杀，来偿还受我孝养的怨家宿债吗？假使不知三世因果，六道轮回的事理，还情有可原。现今人道畜道循环投生，报应明显昭著，这些事迹散见于二十四史，以及诸多书籍中。还固执陋习，不肯改革，必要期望我与我的亲人，同受互相杀害的果报，这个人难道不是丧心病狂，以砒霜鸩毒奉养双亲，期望享受长寿安乐吗？悲哀啊！（三世因果，六道轮回的事迹，诸多史籍中有很多。想要略知大概，应当看《欲海回狂》，第四十三、四、五，这三页，“形灭神存类”的六个问答，自然可以略知了。又者，佛菩萨想令人戒杀放生，以大慈悲，示现作异类众生。等到杀害之后，方才知道这是圣人示现，希望人们不敢杀害吃掉一切动物，以期望彼此同得解脱啊！这类事情很多，不能备足写出，应当去看《观世音菩萨本迹感应颂》卷一，第三十页，“物类现相”这一段文，自然知道其中梗概。祈愿诸位读者，同生正信。） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)