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这是我刚进寺院成为一个小沙弥时，我的师父教我如何做管理工作的。从中可以看出寺庙教育的特色，以及寺庙是如何锻炼人的思维的。 徒：师父，我以后还用得着管庙吗？ 师：怎么就不用管庙呢？” 徒：我还是读书吧！ 师：读书是为了更好地做事，不能为读书而读书，只读书不做事，那读书有什么用？ 徒：很多事情，我不会做怎么办？ 师：管理不是要什么事都自己做，如果是那样，就不叫管理了。 徒：不做事还叫管理？ 师：管理就是自己想做更多的事，请别人来帮忙。 徒：别人愿意吗？他们凭什么要帮我呢？ 师：凭的是一致的信念。寺院里的师父都在尽心尽力地发心做事；很少因为个人得失而闹情绪。社会上的人工作，目的是要养家糊口。我们出家人不一样，我们有信念，为了这个信念，我们可以抛开一切，即使是生命，也不会吝惜。而且，出家人做事，是为了更多的人。现在，社会发达进步，困惑也与日俱增。我们出家人能帮助他们解脱内心的困惑。 徒：怎么管呢？ 师：最糟的是用条条框框来管理，高尚的管理是管人心，让人自觉管理自己。 徒：人不自觉，怎么办？ 师：要有完备的规约、制度做最基本的条件。要是连这个最基本的框架和共同遵守的规约都没有，就根本不要谈管理了。那些条条框框都是墙，总想出去的人，就总会碰上去；要是根本就没想越轨的人，那些墙对他们来说，就一点儿都不碍事，反倒成了安全的保障。 管理最终要做的是关注人们的观念，导向他们的观念，改善他们的思维习惯和思维方式。这就是管理人心。 徒：管理是叫别人来帮我们做事，您能说得通俗一点吗？ 师：《管子》的头一篇是《牧民》，讲的就是管理民众的目的和方法。“仓廪实而知礼节。民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。” 管理时要充分了解被管理者的需求，以及他们在想什么，之后再把给予当作获取。这就是管理的根本核心。如果不了解这层含义，管理就复杂了，因为纠葛到了错综复杂的人情世故之中而不能自拔。 徒：如果管理是单纯的技术，是不是就容易了呢？ 师：相比较于复杂的关系、人情世故而言，已经简单多了。 徒：技术怎么管？ 师：就拿西墙外李家的羊来说吧！你知道李家现在放了多少只羊吗？ 徒：才十几只。 师：要是现在给你50只羊，你能放得过来吗？ 徒：能！ 师：100只呢？ |
