而“修”并不一定是坐直、闭着眼睛，像我们一般说的禅坐。基本上，这里的“修”是指习惯于这个教授，一再地熟悉它。比如说，如果我现在对这个教授有一点概念的话，当我在此跟大家说话的时候，我应该要想到，这也许是最后一次跟大家说话。如果我现在正在喝可乐，我应该想，这也许是我最后一杯可乐。我可能会投生为某种生物，即使掉在可乐里也不知道那是可乐，更别说去享用它。我们用这样的方法去习惯这个概念。想想其实满可怕的，当我们今晚道别说晚安时，想一想，也许这真的时我最后一次跟你们说再见。有的人会说，“少来”！他们以为这是玩笑话，但这不是玩笑。有些人会说，你还年轻，会活很久，但这不一定是事实。

　　然而，我并不是悲观。如果你悲观，就表示你还执着此生。这表示你非常希望明天还活着，而你知道你明天不会活着，所以你承受煎熬。但你知道吗，了解无常就是——如果你能对你的先生、太太、男朋友、女朋友、或者任何人，对待他们就好像这是相处的最后一个晚上，你就可能真正得到快乐。对于初学的人，也许这么想会有点令人不安，但是你会慢慢习惯。有些人刚开始会感到悲伤，或甚至害怕，但是你会慢慢习惯并且满怀珍惜。对于此生的珍惜，会取代你刚开始所感觉到的害怕和悲伤。有时候是会令人不安。我不是吹嘘我的修行多好，可是我常常试着这么做。有时候我跟朋友打电话，当对话要结束时，我就会试着想：也许这就是我最后一个跟他通话了。这个时候，我会有悲伤的感觉，我就会说好几次再见。在电话的另一头，我注意到对方感到有些困惑——“仁波切怎么回事？也许他爱上我了？”可是当下次又有机会跟对方讲话的时候，就会很珍惜——“哇！你还活着！”因此，禅修基本上就是习惯于那个概念。

　　总结地说，
　　如果你执着此生，你就不是佛法修行人；
　　如果你执着娑婆轮回，你就没有出离心；
　　如果你执着于自己，你就不是菩萨；
　　如果你有执着，你就没有见地。

　　这就是“远离四种执着”。如何修持？闻、思、修：今天所说的只是迅速的一瞥，只是在如海洋一般广大的扎巴坚赞和萨迦传承教法中的一小滴水。祈愿我们拥有不间断的功德，一直享有萨迦传承这么丰富的教法。