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心灵甘露 大藏寺祈竹仁宝哲嘉言—一 海涛 辑
2.人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。 3.人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅「心内」的平静，又怎么可能在「心外」寻得呢？ 4.快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。 5.有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵使跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。 6.如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。 7.当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 8.我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人彷佛都面目可憎。 9.我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。 10.透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。 11.有智慧的人——在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。
2.与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。 3.在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。 4.只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。 5.每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；蛮横的人教授忍辱之道。 6.穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！ 7.为什么我们会在与蛮横的人相处时生气呢？因为他的瞋心唤醒了我们本身之瞋恨。当你心中再无瞋心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。 8.每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。 9.如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘欲仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。 10.视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。 11.随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。 12.单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。
2.如果有人把你的子女抓去，玩弄一会儿再加以杀害，而这只是为了周末有点什么娱乐而已，你会有什么感想？ 3.我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你(众生)会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！ 4.动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。 5.有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。 6.一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。 7.宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。 8.在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。 9.在别人做了伤害其它生命的事时，你的认同就等于你也参与这个恶行。 10.如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。 11.虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。 12.如果它们的神明是无处不在的话，他们必定也就在这里，就在他们的家门外。 13.放下一点点执着，你便会有一点点自在；放下多一点执着，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。
2.居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的；好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓「艰辛」，突然就会消失得无影无踪。 3.生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |