开展心灵的训练 — 一      海涛  辑

1.我们之所以得不到解脱，是因为我们仍然执着于贪求的欲望。

2.快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，内心的平静才是我们真正的归宿。

3.如实了解事物的真相，并放下对一切外缘的执着，以一颗不执着的心作为你的依归。

4.当你快乐时，心不是真正宁静的。

5.快乐和痛苦存在哪里呢？快乐和痛苦都从黏着生起。

6.你必须对你的喜欢和不喜欢，你的痛苦和快乐，两者都放下。

7.当你感到瞋恨和怨怒时，你必须以正见去做慈悲观。如此一来，你的心境就会比较平衡与稳定。

8.我们以无常的教导为基础，明白快乐与不快乐均非恒常，它们都不能依靠，也绝无恒常的事物。

9.如果你仍有快乐和痛苦，你就是一个还没有吃饱的人。

10.有智慧的人也有欲望，但却没有黏着。

11.觉知者如实地彻见，而不因变迁的现象而快乐、悲伤。

12.坐禅不是要「得」到任何东西，而是要「除」去所有一切。

13.欲望一直存在着，这只是心的一种状态。

14.修行是为了放下对、错两者，最后，将一切都拋掉。

15.别黏着良善，别黏着邪恶；这些都是世间的性质。

16.我们修行以超越世间，从而将这些事情带往终点。

17.如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。

18.修行不再是为了得到什么，而是为了放下！

19.佛教禅坐的终极教导是「放下」。不去牵挂任何的事物！

20.所有好的修行最后都必须回归到一个本质︱︱不执着。
 
开展心灵的训练 —二        海涛  辑

1.不要只做你喜欢的事，不要放纵你的想法。

2.停止这种盲目的追随，你必须不断地去阻挡这无明之流，而这就叫做「训练」。

3.以佛法来训练你自己，代替情绪的放任吧！

4.去读你自己的心。

5.禅修者的责任是正念、镇定和满足，这几件事能够终止我们那些「不曾训练的心」的习气。

6.由于习气作祟，我们的心无法平静，这是因为我们过去的行为，使它们如影随形地困扰我们。

7.正确的修行是持续不变地修行。这意思是说，修行或禅坐，是在心里完成的，不是在身。

8.当禅坐结束时，不要想你已经结束了禅坐，要思考到你只是改变姿势罢了；如果你这样反省，你便会拥有宁静。

9.怠惰时，修行；精进时，修行，对时、地也都清楚分明，这就叫做「开展心灵」。

10.有时候，禅坐的状况会很好，有时则否。但不必去担心，只要继续就好。

11.就在你继续修行之际，「定」会现起，然后就利用它来增长智慧。

12.彻见喜与恶都是从感官的接触中生起的，而不要去执着它们。

13.只要坚固你的戒行，继续不断的修行就对了。

14.我们以这种方式慢慢地摸索出自己的道路：小心而不遗漏地收网。

15.如果喜欢做，就去做；如果不喜欢做，也一样地做下去，就只是保持做下去。这就是我们禅修的态度。

16.恒长地观照当下所发生的事。