6.藉由禅修观想文殊菩萨，我们会得到佛陀的特质，尤其在智慧方面。

7.观音菩萨有时被描绘为男身，有时却是女身。觉悟的心灵是超越男女的，各种不同的形体其实只是一种化现的方式，是为了要与我们这种需要形相的凡夫沟通之故。

8.一个觉悟者可以化现为各式各样的形相。就如观世音菩萨，应以何身得度者即现何身而为说法。

9.虽然有这些不同的化现，然而佛陀的本质都是相同的——智慧与慈悲的全知、极乐的心灵。

10.所有的佛陀与本尊也都一样，他们都有相同的本质。他们只是化现为不同的外在形体，这样才能够跟我们以各种方式沟通。

我们跟「三宝」的关系—五 海涛 辑

1.同样的一团陶土，有人做成锅子，有人做成瓶子，有人做成盘子，也有人做成小雕像，这些东西的本质都一样，都是陶土，然而它们因形状不同而有不同的作用。

2.同样的，所有的佛陀和本尊的本质都是慈悲智慧的极乐、全知心灵，由此本质化现为各种形体以发挥不同的作用。

3.因此当我们想要开展慈悲的精神时，修行就会偏重对于观音菩萨的禅修；当我们的心迟钝懒散，就会偏重文殊菩萨(智慧佛)的修行。

4.所有的佛菩萨都有同等的觉悟，只是各有各的特色。

◎我们将修成的佛陀

1.了解佛陀的第三个方式是：佛陀是我们心中圆满、成熟的佛陀本质(即佛性)的显现。

2.所有众生都有成佛的可能性，因为所有众生的心灵本来就是清净的，只是目前这心灵被烦恼、负面情绪、污染的行为(业力)所蔽障。

3.经由不断的修行，我们可以从心中拿掉这些污秽，并且滋润本来具有的、美好的、潜在的种子(指佛性)。只要完成心灵的净化与成长过程，每个生命体都能成为佛陀。

4.这是佛教的独特之处，因为大部分的宗教在讲到凡夫与圣人之间，多存在着不可逾越的差距，然而佛陀却说一切众生都有完全觉悟的可能性，只要修行和引发想要觉悟的动机。

5.因此，已经有许多众生成佛了，而我们也能成为其中之一。

6.当我们观想着佛陀或本尊时，想着他或她是我们未来即将成就的佛，就是在佛陀完全发展成的形体中，想象着我们潜在的佛性。想着未来，我们将会走完觉悟之路。

7.借着在当下想象未来，我们一再地肯定自己潜在的美德。这个未来我们即将成为的佛陀，才是真正能让我们免于受苦的防护，因为成了佛，我们就消除了目前不满足状况的原因。