05-045 我们都需要爱
我们都需要爱—一 海涛 辑 1.对他人慈悲，其实就是对自己慈悲；发心利益他人，最先获益的人其实是自己。2.制止暴力、实现人类真正和平的动力在于每个人的悲心、慈心与菩提心的发扬。3.修持安忍
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我们都需要爱—一 海涛 辑
1.对他人慈悲，其实就是对自己慈悲；发心利益他人，最先获益的人其实是自己。
2.制止暴力、实现人类真正和平的动力在于每个人的悲心、慈心与菩提心的发扬。
3.修持安忍。
4.思惟爱，思惟悲心。
5.他人是我们一切喜悦、安乐、富裕的主要来源。
6.真诚的笑容与真心的念佛。
7.依照基本的人性或自然法则，相互依赖(温情的施受)是快乐之钥。
8.在成佛的阶段，佛的悲心事行，完全是因为其它众生的关系才自然发生，因为众生是这些觉行的领受者和受惠者。
9.相互依赖是自然的基本法则。
10.没有任何物质体，能让我们感觉到被爱。我们需要更深刻的东西，我经常称之为人类的温情。有了人类的温情或悲心，一切我们所能支配的物质利益，可以非常有建设性，还能产生美好的结果。
11.他人的温情和尊重，都是我们要快乐所必需的。
12.生而为人，我们都有潜力成为快乐有悲心的人。
13.善行总是会带来内在的力量。
14.更深层的人类价值是悲心、关怀和奉献。
15.为了在内心、家庭、社区中，制造愉快的氛围，我们必需了解愉快氛围的根本泉源在个人，在我们每个人心中——善心、人性悲心、慈爱。
16.宗喀巴大师说：「修行者花越多心思，做越多以圆满其它人的福祉为方向和主旨的事行，他自己所渴望的成就或证悟，毋需额外的努力，就会如副产品般产生。」
我们都需要爱—二 海涛 辑
1.生气、激愤令我们容易生病。相反地，如果内心平静，沉浸于善念，身体自然不容易受疾病折磨。
2.由于超脱自己的问题并照顾他人，你获得内在的力量、自信、勇气和更大的平静感。
3.对一位菩萨而言，要圆满六度的修行，与众生互助合作，仁慈的对待他们极为重要。
4.仁慈和善心构成了我们今生的成就、在修行道上的进步及我们最期盼的无上正觉成就之根本基础。
5.我们不只需要悲心和人性温情才能生存下去，它们也是生命中的成就最究竟的来源。
6.我们要拥有真正的快乐，就需要有平静的心，而心的平静只能从有悲心的态度生起。
7.慈悲可说是正面的心念与感觉，能产生希望、勇气、决心和内在力量等等生命中不可或缺的东西。
8.我们应该尽最大的努力带来内心的平和，而不是身体的舒适。
9.持续的训练可以让我们的心成长。正面的态度、念头和观点都可以被强化，而负面的部分可以减少。
10.每个新的障碍都可以视为另一个提升自心、深化悲心的宝贵机会！
11.我们可以对他人的苦难培养出真正的同理心，以及想要帮他们去除苦痛的决心。结果，我们自己的平静和内在力量也因此而增强了。
12.真正的悲心不是情绪上的反应，而是基于理性的坚定付出。
13.真正悲心的基础不在于我们自身的投射和期望，而在于他人的需求；无论他人是敌是友，只要他希求宁静与安乐、想克服苦难，我们就能据此培养起对他们的问题真心关怀。
14.我们首先要去除悲心的最大障碍：瞋怒和怨恨。
我们都需要爱—三 海涛 辑
1.我们的自我中心、分别并执着「我」的坚实感觉，根本上是会阻碍悲心，要消除这种我执，我们才能体验到真正的悲心。
2.悲心的本质是温和、平静、柔软，但也有非常强大的力量。
3.培养一颗努力接纳一切众生的心。
4.重点是要发展、扩大我们同理心的范围，让它涵盖一切有能力觉知痛苦、体验快乐的有情众生。
5.要将生命有机体视做为苦所困、有能力获致快乐的有情众生。
6.安忍是内在力量的真正表现。
7.让你的心习惯于这种全面的利他精神，就可以培养出对他人的责任感；你会想要主动帮助他们克服难关。
8.要培养悲心、理性和安忍。我们必须等待困境出现，才能试着去实践它们。
9.对于珍惜悲心与慈爱的人来说，安忍的锻炼是不可或缺的。
10.动怒通常是软弱的直接表现。
11.瞋怒与怨恨是我们真正的怨敌。
12.结交朋友最好的方法就是以悲心相待！只有温情会带给我们真正的好友。
13.你应该照顾他人、关心他们的福祉、帮助他们、服务他们、结交更多的朋友、制造更多的笑容。结
果是什么？当你自己需要帮助的时候，会发现许多贵人！
14.如果你忽视他人的幸福，你终究只会是个失败者。
15.我自己一直想要更多朋友，我喜欢笑容，虽然我这么说有时会招来嘲笑。因此我知道如何结交更多朋友、得到更多笑容，尤其是真诚的笑容。
16.真诚的笑容真的会给我们清新的感觉，我相信那是人类特有的。如果这是我们想要的笑容，那我们自己就必需找出足以使它们出现的理由。
我们都需要爱—四 海涛 辑
1.只有基于真心诚意的合作，亦即拥有开放、温暖的心，才会有真正的友谊。
2.要彻底消弭瞋怒与怨恨的破坏潜力，我们必需体认到，瞋怒的根源在于只顾自己的福祉与利益、忘却他人的福祉的态度。
3.打开我们的头壳，对这些微小的细胞进行实验，目的在于取舍哪些细胞能带给我们欢喜，哪些细胞会制造忧虑。
4.龙树菩萨说，如果透过修心、调心，透过如实观察并善巧运用之，你可以在自身内培养自在的感觉与信心。
5.悲心和善心要透过持续且自觉的努力来培养。首先我们要能辨别有利的因缘条件，以增长我们慈善的特质，其次要能辨别阻碍我们培养这些正面心境的有害情境。
6.当痛楚主要来自身体的感觉，可以透过正面的心态来缓解；倘若你的心境很平静，可以缓解痛楚。
7.你之所以能够建立起一种关怀他人的感觉，其根本在于你爱自己的能力。
8.我们大部份的惨事和痛楚都来自于一种自我中心的态度，也就是以牺牲他人为代价，只珍爱我们自己的幸福；然而，我们生活中大多数的喜悦与安全感，都是来自珍惜他人的幸福这种心念与情感。
9.藉由思惟自他关系的体性变幻无常，一切有情都具有成为敌人或朋友的潜能，进而培养这种平等正念或平等舍。
10.深刻的舍离经验是地基，我们可以在这之上建立起延伸到一切有情的真实悲心。
11.忽略自己的幸福，珍爱他人的幸福。
12.我们对爱都有相同的需求，在此共通的基础上，要感受随处相遇的每个人，都是我们的兄弟姊妹。
13.要达成普世认定的伟大成就，善心是关键。
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