善行是快乐的因─一       海涛  辑

1.我们的佛性和诸佛的佛性完全相同，没有差别。正因为如来藏，诸佛能利益众生；也因为它，众生能够觉醒。

2.从胜义谛的观点来看，现象没有实体。如果我们去分析，我们什么也找不到。这「找不到」，即是无生的法身。

3.虽然万事万物在本质上是空的，但这种空不是空间的虚无，或一个空的器皿。快乐、痛苦、各种情绪和认知持续不断地出现，如同反映在心中的影像。如明镜般显现的现象，称之为化身。

4.一颗种子，如果没有种到土里，就不会结果。同样的，既然无生，也就没有止灭。超越起源，也就是超越终止。这种永无终止的面向，就是所谓的报身。

5.如果在过去没有出生，在未来没有止灭，那么在当下就不可能有持续存在的事物，因为「存在」必须有开始的结束。

6.虽然心是现象生起的地方，但心的本质是空的，而心超越起源，于是超越终止。以上这三身的不可分割性，称之为自性身。

7.每一个行为必定会有其后果。我们可以透过忏悔来清净这些行为，或直接承受业果。总之，它们不会因时间的流逝而消失。这也就是「苦谛」(苦的真理)和「集谛」(苦因的真理)。

8.「苦」是我们实际经历的伤害，例如地狱道的寒热，饿鬼道的饥渴等等。「集」是苦的种子，就像银行家的借据，若不是现在，就是在未来造成影响。

9.我们应当时常祈请：「愿我能够承担所有众生因三毒而产生的障碍。愿所有众生能够生活在善德之中，每天实践善行，从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。」如果我们常常如此思惟，将获得极大的利益。

10.如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。

善行是快乐的因─二       海涛  辑

1.如果我们照顾、奉养父母，但只给予食物、衣着，甚至整个国家的财富等物质，这只能为他们提供一时的利益。

2.相对之下，如果我们能够介绍他们认识佛法，让他们领悟六道轮回的痛苦，进而开始修行，例如禅修观世音的法门，才算真正成功地帮助他们，也为他们的来世奠下基础。

3.一切痛苦都是恶行的结果，而善行是快乐的因。停留在阿赖耶识的负面行为的种子，如同向有钱人借钱的借据。即使经过多年，当债主拿出借据，欠债者就不得不还债。

4.佛陀开示八万四千种不同法门，每一个都是为了降伏我执。这是佛陀授予法教的唯一理由。如果这些法教无法对治我执，所有的修行都是无用的。

5.噶当派大师因着修心的成就，不论遭遇什么困难，永远都能够看到事情的光明面。这种心态会带来力量，让我们下定决心，藉由修心的善德，我们有能力把任何困境带到修行的道路上。

6.如果能有信心如此做，表示我们对修心愈来愈娴熟，而且不论发生什么事，我们都能够快乐。同时，我们必须承担他人的痛苦，并经历这些痛苦。

7.如果修心之后，反而变得骄慢炫耀，就如同冈波巴大师所说：没有正确修持佛法，会让我们堕入下三道。

8.对于他人，我们要把自己当做最卑微的仆人，永远处于最低的位置。要真正非常努力地学习谦虚，不去考虑自己。

9.一切修行只有一个动机。即是利他的动机；一切困境只有一个对治，即是不断修持自他交换。

10.如果我们能够享受快乐、财产和影响力而不起骄慢，我们将了解，这些事物不过是幻象、不具实质的梦，有朝一日都将消逝。

11.我们应该告诉自己：我要把我最满意的事物、最美好的财富供养上师和三宝。愿他们欣喜地接受，并加持我，让我在修行道上没有障碍。这一切只不过是一场美梦，但愿一切众生能够享受如我这般的快乐，甚至于更多的快乐。