转苦为乐的法门—一 海涛 辑 1.倘若我们观察佛陀的教法,会发现佛法是一门心智科学,它主要是要处理我们心的两项本质: 2.而佛法所要探讨的,就是心的这两项层面: 3.在佛陀初转*轮时,苦谛是佛陀所教导的主题。在所有不同的痛苦中,造成痛苦的原因完全在于我们的心。 4.佛陀说:「若想消除痛苦和痛苦之因,我们一定要修自己的心。修心乃是远离痛苦的第一步。」 5.从佛教的观点来说,教示告诉我们「不满足」乃是我们生而为人最大的痛苦,但人类最大的痛苦便是对一切事物的不满,它是一种心灵贫穷的现象。 6.因此,我们首先要培养清明的智慧,看清楚痛苦所由何来、痛苦如何解脱的智慧,这是我们修行要学习的第一步。 7.造成我们痛苦的原因是什么呢?三种痛苦的原因乃来自于三种心毒——贪欲、瞋恚和无明愚痴。这三种心毒正是造成我们所有烦恼障碍的根本。 8.我们的法道实际上就是要斩除我们的痛苦之根,而它基本上就在于转化我们的心、转化我们的烦恼,然后找出我们心性的本质。 9.因此,为了消除痛苦和痛苦之因,我们一定要斩除痛苦之根,将痛苦的种子完全消灭。 10.痛苦之种正是我执之种——执着于自己、自我。我们必须在烦恼生起的那一剎那就认知它,这是转化烦恼的一个最有力的方法。 11.如果我们能在烦恼生起的那一剎那便马上认出它的话,表示我们的禅定和觉照功力都在逐渐增强,对修行者而言,这是好现象。 转苦为乐的法门—二 海涛 辑 1.我们要如何转化自己的心?首先我们需要累积智慧,我们需要学习。 2.我们对佛存着恭敬和感激的心,因为他为我们开启了一条生命之道,告诉我们应如何而活。 3.佛具足智慧、慈悲和大力。有智慧,我们才能知道自己在做什么。有慈悲,我们才会有一颗柔软的心,同时关爱他人。有力量,我们的旅途才能继续走下去。 4.我们请求皈依的对象是三宝,也就是佛、法、僧,而我们想请求皈依的原因是我们已认知轮回的痛苦和恐惧。 5.为了消除此等痛苦和恐惧,以及造成它的成因,所以我们要寻求皈依以做为庇护。 6.当我们谈皈依佛时,我们所指的是皈依我们内在本来具足的佛性。 7.当我们皈依佛时,便能从迷惑、混乱、痛苦中解脱,就像找到一所庇护之处一样。佛法可以稳定我们的人生,它就像我们的护法神一样,保护着我们的心,不让我们的心随业而转。 8.皈依有两种: 9.在授戒仪式中,我们最主要的是做外在的皈依:我们以释迦牟尼佛做为皈依的对象和典范;在皈依法时,我们以佛陀所传下的法教为道路;而在皈依僧时,则以僧团为我们的法友。 10.外在形式的皈依只是藉由我们的身、口、意找出并且坚定我们内在的皈依。 11.皈依可帮助我们增长对三宝的信心、信赖,并从中获得一种力量感,而且也能够增加我们对证觉之心的了解和体悟。 转苦为乐的法门—三 海涛 辑 1.接受外在形式的皈依可以增强我们的心念、我们的法道和我们的修行。而这也是在进入法道前,佛教特别强调外在皈依的原因。 2.当我们以佛为典范并向其做皈依时,我们并不把他当作一般神只,或在我们周遭的某种超人看待。 3.我们所皈依的佛陀基本上是一个人——一个示现人身而终究圆满证悟的无上导师。 4.我们之所以皈依、尊敬释迦牟尼佛,并不仅是因为他已圆满证悟,而更是因他的慈悲,以及愿意示予我们法道的无私之心。 5.佛陀所教导我们的是一条道路,一条成佛之道。他不能把我们从轮回中拉离,也不能替我们消业障。 6.佛陀显示了一切众生本具成佛种子的事实,而我们皈依他便是期望能获得与他同等的证悟和成就。 7.佛法就像一艘可帮助我们渡到对岸的船:它可以让我们航行的速度快些,并且保护我们不在轮回之海中沉没。 8.谈到皈依究竟的法或究竟实相时,它指的就是在我们心中生起的法。此时我们的心完全与法合一;我们即是法。 9.最深的皈依内义指的是认出自己的自心本性,也就是佛智。佛性本身是一种光明且任运自如的智慧,通常它指的是法身,也就是根本功德身。 10.佛基本上指的是一种觉醒的心和智慧,它并非存在于我们自身之外;它就在我们自心之内。 11.妄心和业障掩遮了我们的根本佛性,因此,我们要发愿消除这些障碍,启发我们的根本佛性,直到我们能完全将它显发出来而圆满成佛。 12.我们皈依的目的并不在于求个人免于恐惧,而是希望能帮助一切如母众生永离痛苦与苦因。 13.保持一颗仁慈的心,这正是整个法教的生命。然后在一颗善心的基础上,我们要努力学习佛法,每天做功课。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |