净宗法语大观 第三编 净土资粮 信门(5)
二、就理观立信 是心作佛，是心是佛 诸佛如来是法界身 (1) ，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海 (2) ，从心想生。——《佛说观无量寿佛经》【
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二、就理观立信
是心作佛，是心是佛
诸佛如来是法界身(1)，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海(2)，从心想生。
——《佛说观无量寿佛经》
【注释】
(1)法界身：佛的法身无形无相，周遍法界，众生有感，法身随缘而应，故名法界身。 (2)正遍知海：佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。
【译文】
阿弥陀如来是随感而应的法界身，遍入一切众生的心想中。所以，汝等忆佛念佛时，能忆念佛的心就具足佛的三十二相，八十随形好。是心作佛(忆佛念佛为作佛——始觉)，是心是佛(能念佛的心即是佛——本觉)，阿弥陀佛遍知法界事理性相因果的如大海般的深广智慧，便从你们忆佛念佛的心中出生。
【按】此段经文乃念佛法门的最高理则。是心作佛，是心是佛二语，不唯是《观经》纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗。不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。佛法紧要处无多子，此二语即是大总持。
佛由心现
解脱长者对善财言：我入出如来无碍庄严解脱门，见十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此，我不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见……知一切佛及以我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如响。我如是知，如是忆念，所见诸佛皆由自心。
——《大方广佛华严经》
【译文】
解脱长者对善财童子说：“我入出这个如来无碍庄严解脱门，见到十方世界各十佛刹微尘数如来。诸佛如来不来我这里，我也不往诸佛那里。我如果想见极乐世界阿弥陀佛，念头一动就能见到……由此了知一切佛以及我心，全都如梦；了知一切佛犹如影像，自性心元如水；了知一切佛与所有色相以及自心，全都如同幻化；了知一切佛以及自心，全都如同空谷回响。我这样了知，这样忆佛念佛，所睹见的诸佛都由自心显现。”
【按】这是解脱长者向善财童子陈述念佛三昧见佛的境界。阿弥陀佛不生灭，观觅难拈水中月，所见弥陀不离自心。
自力他力之相状
当复引例示自力他力相：如人畏三途故，受持禁戒，受持禁戒故，能修禅定，以禅定故，修习神通，以神通故，能游四天下(1)，如是等名为自力。又如劣夫，跨驴不上，从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍，如是等名为他力。愚哉！后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。
——昙鸾《往生论注》
【注释】
(1)四天下：即一四天下，一须弥山，东西南北各一洲，同一日月所照，一铁围山所绕。
【译文】
这里再举例说明自力与他力的相状：譬如有人因畏惧三恶道之苦故，受持清净戒律，因持戒故，能修禅定，以禅定力故，修习种种神通，以神通现前故，能游历一四天下，这样的修行叫做自力。又譬如羸劣的愚夫，连毛驴都跨不上去，然有幸随从转轮圣王而行，便乘托轮宝飞行虚空，游历一四天下，无所障碍，这样的情形叫做他力。愚痴啊！后世的学人，听到有他力可以托乘，应当生起信心，不要被凡夫的知见情执所局限。
蕅益六信—信自
信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。
——蕅益《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信自，意谓：相信我现前一念真心，本来就不是身内的肉团心，也不是第六意识攀缘尘境分别影事之心。这一念真心在时间上竖穷三际(过去、现在、未来)，无始无终；在空间上横遍十方，没有边际涯畔；终日随缘，终日不变。十方虚空中微尘数的国土，原是我一念心中所现之物。我虽然昏沉迷惑，生起种种颠倒，但只要一念回光返照，专持佛号，决定能生自心本具的极乐世界，对此不再存有疑虑。这就叫信自。
蕅益六信—信他
信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛(1)广长舌(2)决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
——蕅益《阿弥陀经要解》
【注释】
(1)六方诸佛：指东、南、西、北、上、下六方诸佛。 (2)广长舌：常人三世不妄语，舌头伸出能至鼻；藏教果头佛(阿罗汉)，三大阿僧祇劫不妄语，舌薄广长可覆盖面部；无量劫不妄语，广长舌可遍覆三千大千世界。今证大乘净土妙门，所以遍覆三千，表净土之理称合真性。
【译文】
所谓信他，意谓：相信释迦如来决不会说诳骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，于自国土称叹阿弥陀佛不可思议功德，真实不二。我们信奉随顺诸佛的真实教诲，决志求生西方净土，不再存有丝毫疑惑。这就叫信他。
蕅益六信—信因
信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？是名信因。
——蕅益《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信因，意谓：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为未来成佛的金刚种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢？这就叫作信因。
蕅益六信—信果
信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
——蕅益《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信果，意谓：深信西方净土都是诸上善人聚会在一处，他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。
蕅益六信—信事
信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽；实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。
——蕅益《阿弥陀经要解》
【译文】
所谓信事，意谓：深信而今现前一念心性不可穷尽故，依心所显现的十方世界也不可穷尽；在离这娑婆世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。
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