你专注的任何事物都可以被视为某些交流媒介所传递的信号。此时，你不再专注于这个信号，转而关注传送它的承载波(carrier wave)。你将心灵视为空间、媒介、通道或交通工具，并把它作为你的觉知对象。

　　此时，平等心和心一境性已经完全成熟，你发现自己止灭了所有的色界感知，不再受到外界的干扰。尽管如此，物质感觉的最微细迹象依然存在，但你完全意识不到它们。如果你将注意力转向它们，禅境就会因之消失。

　　六禅：识无边处

　　对无限空间的觉察需要无限的觉知，因而你将注意力转向无量的警觉(alertness)。此时空无边处的念头消失了，留下来的是无边的觉知，你安住于无边的识之中。

　　七禅：无所有处

　　对识无边处的无限觉知没有对象，空寂无物，因此，第七禅之时，你将意识转向这种虚空，并完全专注于空识。此时，你的觉识安住于此虚寂无物之境。

　　八禅：非想非非想处

　　对空的觉知仍然是觉知，最终，你的心灵会感到厌倦，力图彻底消除任何觉知，这当然是不可思议的。

　　此时，你的注意力不再专注于空识，而是转向空无所识的寂静。但如果你心中还存在着想要获得这种寂静或消除空识的最微细欲望，这种转化就不会发生。

　　证入此禅之时，已经不存在较粗的觉知，但对禅境自身仍然存在着极微细念。

　　出世间禅

　　出世间禅是获得解脱的绝对前提，无论是修习内观，还是修习禅定，我们最终都要修入出世间禅。它是两条修行之路的交汇点。

　　在出世间诸禅中，束缚着心灵的根深蒂固的习性枷锁逐渐被斩断了，不曾留下任何痕迹。这是禅修者为脱离轮回所做的最后工作。

　　这些禅境听起来不同寻常，十分吸引人，不是吗？那么我们怎样才能获得这些禅境呢？我们会在下一章解答这个问题。